Thông Luận

Cơ quan ngôn luận của Tập Hợp Dân Chủ Đa Nguyên

Chùa của ai và tăng của ai ?

Thiên Hạ Luận, VOA, 25/03/2019

Hàng loạt đng tác ca B Văn hóa thể thao và du lịch, B Ni v, chính quyn tnh Qung Ninh, chính quyn thành ph Uông Bí, công an thành ph Uông Bí và Trung ương Giáo hi Pht giáo Vit Nam, không đ đ dp ngn la phn n ca công chúng về các hat đng liên quan ti chùa Ba Vàng và Đi đc Thích Trúc Thái Minh,…

matphap1

Thích Trúc Thái Minh trong buổi "live stream" tối 21/03/2019 (nh chp màn hình)

Trên mạng xã hi, bên cnh nhng ch trích v chuyn "gi vong, cúng oan gia trái ch" đã xut hin t cáo ca mt s Pht t. Chng hn Trương Nam Thi – người có bà m tham gia tu tp vi Đi đc Thích Trúc Thái Minh, phc v ti chùa Ba Vàng trong mười năm qua - kêu gọi nhà sư này hãy phóng thích m ca mình.

Sau một thi gian dài làm công qu ti chùa Ba Vàng, m Trương Nam Thi b đt qu và điu duy nht mà nhà sư chuyên "ct vong, gii hn, tr tà" đ loi b tt c bt đc ý, ri ro, bnh tt trong cõi nhân sinh đã làm là đưa bà vào am, nm ung nước, ch lúc v min cc lc...

Trương Nam Thi và anh ch em ca mình va đau đn, va phn n vì bt lc, không th cu m ca h ra khi s mù lòa v nhn thc, gi đã hóa thành u mê. Thi cnh báo, nhng gì mà trụ trì chùa Ba Vàng đã làm ch khiến chúng sinh lun qun trong s hãi, ri phát r, cung cung trong đo điên mà thôi (1).

Tương t, Đng Như Quỳnh đưa lên facebook mt phiếu đăng ký "Thnh hương linh oan gia trái ch" ca Pht t tên Trn Quc Hường. Ông Hường – người đau t đu đến chân, tê mt bên tay – được chùa Ba Vàng "chn đoán" là do… 15 kiếp trước, khi làm quan huyn, "Tín ch" Trn Quc Hường ra lnh, x chém mt thanh niên 23 tui.

Phải đến bây gi, thanh niên 23 tui b chém vì ăn trm, hiếp dâm mi thành "hương linh" đ báo oán do… oan. Ông Hường mi b báo ng do tng… nhn hi l, giết sai người, được hướng dn gii nn bng cách np 950 triu "cúng dường không nương ta Đi tăng", cùng vi 29 triu khác đ "cúng dường nương ta Đi tăng, tu tập, b thí" (2).

Cũng phải đến bây gi, sau khi clip thuyết ging, cô gái – nn nhân mt v cướp, hiếp, giết xy ra cách nay hai tháng tnh Đin Biên – ung mng không phi do cái ác sinh sôi, ny n, mà vì phi tr "nghip" trong tin kiếp (sát hại chúng sinh dã man, xâm hại trinh tiết người khác), được phát tán, công chúng mi sôi sùng sc.

Những lý gii kèm khuyến d kiu như : Đau xương khp là do bn kiếp trước hay giết mèo nên kiếp này b vong mèo báo oán cn tu tp 49 ngày, kèm np ba triu tin công đc. B ung thư vú là vì 42 kiếp trước không chăm sóc em gái và làm nhiu điu ác như cướp đt nên gi phi gánh, mun khi ung thư vú phi np 7,1 triu gii vong. Ri kinh doanh ế m vì 36 kiếp trước to ác nghip, nay vong phá, mun suông s phải cúng dường 6,8 triu đng… làm thiên h, đc bit là nhiu Pht t sng s (3) !

Không chỉ có thường dân khng đnh Pht giáo không phi là như thế, trên facebook dường như ca mt nhà sư có pháp danh là Thích Nht T, lp đi, lp li li kêu gi "chung tay dẹp tan ‘tà pháp thnh oan gia trái ch’ ca thày Thích Trúc Thái Minh, không đ đo Pht b v lây bi s truyn bá mê tín ‘vong báo oán ca chùa Ba Vàng" (4).

Qua hệ thng truyn thông chính thc, Đi đc Thích Đo Hin, Phó Ban Tr s Giáo hi Pht giáo tỉnh Qung Ninh, phân trn rng, t chc này tng yêu cu chùa Ba Vàng chm dt truyn bá "vong báo oán". K c gi văn bn cho Tnh ủy Qung Ninh và chính quyn thành ph Uông Bí đ ngh x lý ngay vic truyn bá "vong báo oán" (5).

Đại đc Thích Đo Hiển nói thêm, tr trì chùa Ba Vàng đã tng quỳ trước Thượng ta Thích Thanh Quyết (Trưởng Ban Tr s Pht giáo Vit Nam tnh Qung Ninh) sám hi nhiu ln nhưng ri đâu li vào đy, li phát sinh chuyn khác. Nếu hôm nay, gii quyết không tt, ngày mai sẽ phải chy theo x lý vic khác ca tr trì chùa Ba Vàng.

Phó Ban Trị s Giáo hi Pht giáo tnh Qung Ninh than rng, c vài ngày, tr trì chùa Ba Vàng li nghĩ ra mt cách khác người, ông không rõ đó có phi là cách thu hút tín đ, qun chúng hay không... Đồng thi nhn mnh, mong mun "x lý trit đ" vn đ chùa Ba Vàng không phi do Ban Tr s ganh t hay ni b mt đoàn kết (6).

Có một đim đáng chú ý là dù khng đnh "gi vong, thu tin" trái vi giáo lý đo Pht nhưng đi din Ban Tr s Giáo hi Pht giáo tnh Qung Ninh không xem đó là chuyn ca Giáo hi Pht giáo Vit Nam. Đi đc Thích Đo Hin xem đây là trách nhm ca… nhà nước, cn ly pháp lut ca nhà nước làm chun mc trong… x lý !

Chẳng l ti Vit Nam, c chùa ln tăng không phi ca Pht mà là ca… nhà nước ? Cũng có th. Nếu chùa ln tăng không phi ca nhà nước thì làm sao tr trì chùa Ba Vàng có th phá hàng chc ngàn mét vuông đt rng biến công th thành nơi ta lc ca chùa Ba Vàng, mt đi t trên núi "có chính đin ln nht Đông Dương" (7).

Nếu Giáo hi Pht giáo Vit Nam là mt thc th thc s đc lp, nâng đ - giám sát nhau v vic thc thi giáo lut, truyn bá Pht pháp theo đúng tinh thn Pht giáo chc tr trì chùa Ba Vàng không dám thách thc Giáo hi ti mc đã được hàng giáo phẩm cp cao hơn khuyến cáo nhưng vn t chc tiếp tc tán phát rng rãi quan đim : Thu tin cúng oan gia trái ch là theo yêu cu ca… vong (8). Càng nghèo càng phi cúng dường đ thoát nghèo (9)…

***

Từ s kin chùa Ba Vàng, facebook Nguyn Ngc Chu, một Tiến sĩ, nhn đnh, Vit Nam hin có hàng trăm chùa "Ba Vàng". Có nhiu chùa "Ba Vàng" hơn xa chùa Ba Vàng Uông Bí như các chùa Bãi Đính, Tam Chúc hoc sp mc lên na H Núi Cc, nhng nơi gi nguyên khí linh thiêng ca đt nước. Chính cơ chế ca chúng ta đã đ ra mt xã hi làm chùa chin biến tướng. Chính cơ chế ca chúng ta đã đ ra xã hi nuôi dưỡng nhng ông ch các chùa "Ba Vàng". T đp phá chùa chin – vn mt cc, đến xây các chùa "nht thế gii" như bây gi - là mt cc khác. chế không cho chúng ta bước đu đn theo mt chiu mà dt chúng ta nhy t cc t sang cc hu.

Ông Chu cho rằng, nhng người lc vào mê tín không phi do li ca h, h là nn nhân ca mt xã hi sinh dưỡng mê tín, cho nên cũng là tín ngưỡng nhưng c quốc gia khác mê tín di đoan, buôn thn bán thánh không tr thành đi ha như Vit Nam ?

Tại sao nhiu người dân li tin vào nhng chuyn mang màu sc mê tín d đoan như bây gi ? Câu tr li tht đơn gin là h không còn ch gi gm nim tin : Tin vào đâu khi chính những người có chc quyn cũng đi chùa xin chc quyn ? Tin vào đâu khi nhng k có tin b tin xây chùa chin, khuyến khích h đi chùa cy nh thn thánh ? Tin vào đâu khi các tr trì khuyên h cy nh thánh thn ? Tin vào đâu khi k có quyn thay đen đổi trng ? Tin vào đâu khi k có tin mua trng thay đen ? Tin vào đâu khi quan tòa không bo v l phi ? Tin vào đâu khi mi vic phi da vào tin ? Tin vào đâu khi k có ch bt tai cúi đu ?... nên h phi cy vào thn thánh và c ma qủy !

Theo ông Chu, khi mê tín lộng hành là ch nghĩa đi vào ca mt. Mê tín lng hành có li ca k biết ch. Đ xã hi mt lòng tin có li ca k biết ch. Thành ra "nhng người trót hc, hãy mnh m lên" (10).

Cũng với tâm trng như thế, Nguyn Văn Tiến Hùng h thng hàng loạt s kin khác : Mt Khá "Bnh", 26 tui, ch hc hết lp 7, chuyên đòi n thuê, đánh đm, chi bi... theo phong cách du đãng, tng vào ra tù, ra khám vài ln, nói năng như nh nước miếng vào các chun mc nhưng đang có hàng triu người theo dõi trên Facebook và You Tube. Vừa ri Khá "Bnh" xut hin Yên Bái, đám tr còn đeo khăn quàng đ xúm vào chiêm ngưỡng như được din kiến mt "người hùng". Con s đăng ký theo dõi kênh riêng ca Khá "Bnh" trên You Tube đã vượt mc hai triu và tiếp tc gia tăng, đa số là nhng cá nhân sinh sau 2003…

Rồi mt Phúc "XO", ni như cn vì đeo 13 ký vàng trên người, vì s hu nhng chiếc xe hơi và mô tô m vàng. Không ch l, Tết, nhng bui chiu mà Phúc "XO" lau chùi xe ti mt đa đim sát siêu th Thiên Hòa, gn cầu Tham Lương qun 12, Thành phố Hồ Chí Minh là đon đường này li kt vì thiên h xúm vào chp hình, quay phim. Có vài chc, thm chí c trăm You Tuber theo sát Phúc "XO" đ quay phim, phng vn vì Phúc "XO" luôn sn sàng k v ca ci, v cách ăn nên, làm ra nếu rành về phong thy, nh vy, có th tính vàng theo… ký ! Nay ti s kin chùa Ba Vàng, khai thác lut nhân – qu đ giao hoang mang, khuyến d cúng chuyn nghip và đ "vong" đnh giá…

Hùng trăn trở vì ba ví d ông nêu tuy nh nhưng rõ ràng có liên quan vi nhau. Đó là cả cng đng đang b dn dt. Dn dt được đám đông đng nghĩa vi s hu sc mnh ca đám đông. Công ngh - công c đ tác đng đến cng đng thì min phí nhưng đnh hướng, to ra cng đng ca riêng mình thì phi có đnh hướng v nhu cu, mc đích sử dng. Đám đông t tp quanh Khá "Bnh", Phúc "XO" hay chùa Ba Vàng là mt phn xã hi. Ti sao xã hi li ny sinh ra nhng cá nhân lao theo nhng phát biu ngông cung, thói khoe khoang ca ci hoc m mm trong s hãi nhng thế lc vô hình ? Cn phải tự hi : Chuyn gì đang xy ra ? Vong nào đang dn dt mi người ?

Thiên Hạ Luận

Nguồn : VOA, 25/03/2019

Chú thích :

(1) https://www.facebook.com/truongnamthi/posts/792818274413107

(2) https://www.facebook.com/photo.php?fbid=260098984944572&set=a.103598363927969&type=3&theater

(3) https://www.facebook.com/hoang.linh.7146/posts/2035429083244278

(4) https://www.facebook.com/ThichNhatTu/posts/2384014438289173

(5) https://vnexpress.net/thoi-su/chua-ba-vang-thu-tien-theo-yeu-cau-cua-vong-3898146.html

(6) http://soha.vn/pho-ban-pg-quang-ninh-tru-tri-chua-ba-vang-quy-sam-hoi-truoc-thuong-toa-thich-thanh-quyet-nhieu-lan-xong-dau-lai-vao-day-20190322120556382.htm

(7) https://tuoitre.vn/chua-ba-vang-10-nam-bien-thanh-nguy-nga-rong-hang-chuc-ngan-met-vuong-20190321101531503.htm

(8) https://vnexpress.net/thoi-su/chua-ba-vang-thu-tien-theo-yeu-cau-cua-vong-3898146.html

(9) https://nld.com.vn/thoi-su/tru-tri-chua-ba-vang-cang-ngheo-cang-phai-cung-duong-de-thoat-ngheo-20190322093655616.htm

(10) https://www.facebook.com/chu.nguyenngoc/posts/1576123132521111

*******************

Chùa Ba Vàng, mạt Pháp hay mạt Quốc ?

Viết từ Sài Gòn, RFA, 24/03/2019

Một xã hội mà ở đó, các thầy tu mượn áo tu để làm chuyện xằng bậy của yêu ma quỉ quái, giới quan lại mượn ghế lãnh đạo để để lộng quyền bất chính, nhất định xã hội đó phải trong thời mạt quốc.

matphap2

Ngày 22/03/2019, cơ quan công an sẽ tiến hành triệu tập bà Phạm Thị Yến, người truyền bá vong báo oán, xúc phạm người khác xảy ra tại chùa Ba Vàng. Cụ thể, bà Yến đã lấy vụ nữ sinh giao gà Cao Thị Mỹ D., bị hãm hiếp rồi sát hại xảy ra tại Điện Biên để hù doạ người khác. 

Chữ Mạt Quốc cần được nhấn mạnh ở đây thay vì nói rằng Phật Pháp bây giờ thời Mạt Pháp. Nói đạo Phật đang thời mạt Pháp là sai lầm và không hiểu gì về chữ Pháp.

Bởi lẽ, Pháp là một khái niệm siêu hình, nó không thuộc về duy lý hay phân tích, Pháp cũng không thể ký thác hay ẩn mình trong một sinh mệnh phàm phu tục tử nào đó với bộ áo khoác nhà tu.

Nói như vậy để thấy rằng câu chuyện ở chùa Ba Vàng mà mấy hôm nay đang trở thành đề tài nóng trên các trang mạng xã hội, thậm chí trên các trang báo quốc tế và không ít trang nhìn nhận đó như một sự củng cố niềm tin về Mạt Pháp.

Trên thực tế, Pháp chỉ tồn tại khi các giá trị đạo đức, phẩm hạnh và tâm linh còn trong trẻo, không vẩn đục. Một khi đạo đức đen tối, phẩm hạnh u ám và tâm linh vẩn đục thì Pháp nào xuất hiện hay tồn tại ở đó được mà luận đến chuyện Mạt hay Thịnh ?!

Một quốc gia mà các thầy chùa múa may quay cuồng, đám quan lại xun xoe, toa rập với đám thầy chùa để diễn kịch mị dân, kiếm tiền và thao túng quyền lực, điều đó chỉ cho thấy rằng quốc gia đó đang mạt vận và điều này chẳng liên quan gì đến Pháp, bởi sự nhiệm màu chưa bao giờ xuất hiện ở quốc gia đó.

Một quốc gia may mắn, trước nhất phải nói rằng đó là quốc gia không nằm trong nhóm "vô đạo". Bởi nhờ không vô đạo mà con người biết sợ những gì ngược với đạo đức, ngược với phẩm hạnh và ngược với tiếng nói tâm linh sâu thẳm.

Thời Việt Nam Cộng sản xã hội chủ nghĩa, nói xa hơn một chút, thời Việt Nam Cộng Hòa, dường như Pháp Phật vẫn chưa chạm đến quốc gia này, hay nói cách khác là Việt Nam không có may mắn hay mảnh đất tâm hồn của số đông, rất đông người Việt không đủ trù phú để hạt mầm Phật Pháp nảy nở.

Bằng chứng của vấn đề này là từ những năm 1963, đã có nhiều kẻ khoác áo tu hoạt động nằm vùng và tạo ra những chiến tuyến nảy lửa với nhà cầm quyền Việt Nam Cộng Hòa trên danh nghĩa "tranh đấu Phật giáo" nhưng thực chất, đó là một kiểu vận động chánh trị được khoác áo tôn giáo.

Và, khi chế độ cộng sản lên nắm quyền trên cả hai miền đất nước, những cái cây "tranh đấu Phật giáo" lại đâm thêm cành nhánh, đơm bông, kết trái và mọc thêm hàng ngàn, thậm chí hàng triệu cây con để cho đến lúc này, chúng đã hoàn toàn trưởng thành và thể hiện sức mạnh của một thứ sứ mệnh mượn danh tôn giáo để gây cảm tình chính trị, để bóc lột kinh tế.

Chưa bao giờ đáng sợ và tởm lợm hơn bây giờ, khi các đại đức, tỳ kheo chỉ ngót nghét ba mươi, bốn mươi tuổi nhưng xưng "thầy – con" với người già bảy mươi, tám mươi tuổi một cách không ngượng miệng.

Tôi từng chứng kiến một tỳ kheo chưa đầy ba mươi, gọi một Phật tử già 80 tuổi, bằng tuổi bà của anh ta trong lúc mời trà tôi một cách phách lối chưa từng thấy. "Tư… ! Lên thầy bảo ! Con pha cho thầy thêm một bình trà ngon !". Bà cụ lật đật miệng dạ chân chạy để pha trà cho ‘thầy". Lúc này tôi mới hiểu, cái người bị gọi "Tư…" nghe đầy gầm ghè của "thầy" là một bà cụ chân yếu tay run ! Tôi cũng hết muốn uống trà với "thầy".

Kể ra một chuyện nhỏ như vậy để thấy rằng hầu như hiếm có, thậm chí là không có người tu nào có thể chạm đến Phật Pháp, bởi ngay từ đầu, người ta đã chấp thủ và tự đặt mình vào vị trí "thầy" của cuộc đời cho dù chỉ mới lóp ngóp bước lên vị trí tỳ kheo (đại đức) mà nguyên gốc của nó là kẻ đi theo chân thầy để phục vụ cuộc đời. Ở đây, không có kẻ đi theo chân thầy để phục vụ đời mà chỉ có kẻ ngồi phốc lên vị trí ấy để đời phục vụ.

Nói cho cùng, đến thời điểm này, làm gì có Phật Pháp ở các chùa, các thầy với đủ các chiêu trò nhươn sao, giải hạn, đuổi vong, đổi vong, ốp đồng, ngoại cảm… ? !

Mà một khi không chạm được Phật Pháp thì làm gì có Mạt Pháp với Thịnh Pháp ?!

Tại sao người ta dùng chữ Mạt Pháp ở đây ? Và ai dùng ?

Xin thưa, đó là cách nói lấp liếm, lấy vải thưa che mắt thánh của những kẻ cơ hội, những kẻ buôn thần bán thánh vẫn cố gieo rắc vào người mù mờ luận điệu rằng Phật Pháp vẫn đang phát triển bởi các chư tăng ở các chùa, chỉ có một vài tên phá đám, một vài tên cơ hội làm hôi hám chốn thiền môn và điều ấy như một chỉ dấu về sự mạt pháp.

Khi ngày càng lòi ra nhiều gương mặt ăn chơi sa đọa, trác tán, nhiều kẻ lừa đảo nhân danh tôn giáo, nhân danh Phật giáo thì người ta lại cho rằng đó là Mạt Pháp.

Nhưng trên thực tế, ở một đất nước mà quan tham cấu kết với sư hổ mang để làm những điều tệ hại, đê tiện thì chắc chắn quốc gia đó chưa bao giờ chạm tới sự huyền nhiệm của Phật Pháp. Đặc biệt, những kẻ tuy mang chức sắc lớn trong giáo hội, cộng đoàn nhưng nhân cách méo mó, tư cách xoàng xỉnh thì chắc chắn một điều là những kẻ này không có bất kì thứ tư cách nào để nói đến tâm linh hay Phật Pháp.

Một quốc gia tràn đầy những kẻ khoác áo nhà Phật nhưng lại tham lam và lợi dụng vào sự cuồng tín của nhân dân để đẩy nhân dân đến chỗ mê lầm và mượn danh đạo pháp để giáo huấn chính trị, lái con người đến chỗ vong thân, vong nô thì quốc gia đó không đủ tư cách để bàn về khái niệm Phật Pháp hay Mạt Pháp. Bởi nó đang trong thời Mạt Quốc.

Một khi rơi vào thời Mạt Quốc thì giới quan lại thỏa sức bóc lột, giới khoác áo tu cũng thỏa sức bắt tay với quan lại để bóc lột người dân bằng cách hủ hóa, mê tín hóa và ngu dân hóa, đẩy đám đông đi từ mê tín đến cuồng tín và mê lầm.

Đáng buồn là chúng ta đang ở vào thời kì ấy, cái thời kì mà chúng ta không đủ tư cách để bàn hay nhận hai chữ Mạt Pháp. Bởi chúng ta đang rời vào thời kì Mạt Quốc. Nếu không tỉnh ngộ, giữa Mạt Quốc và Vong Quốc chỉ cách nhau chưa tày gang ! Bởi Mạt Quốc là tiền đề của Vong Quốc.

Viết từ Sài Gòn

Nguồn : RFA, 25/03/2019 (VietTuSaiGon's blog)

Published in Diễn đàn