 | Tổng quan: | 3100477 |
RFA, 23/05/2022
Nhà báo Nguyễn Tường Thụy, người đang thụ án 11 năm tù trong Trại giam An Phước (tỉnh Bình Dương) với tội danh "tuyên truyền chống nhà nước", đang có sức khỏe tồi tệ nhưng Ban giám thị trại giam từ chối đưa ông đi chữa trị ở cơ sở khám chữa bệnh bên ngoài trại giam theo yêu cầu của gia đình.
Nhà báo Nguyễn Tường Thụy và vợ là bà Phạm Thị Lân trong một ảnh chụp hồi 2015 - FB Lân Tường Thụy
Bà Phạm Thị Lân, vợ ông Thụy cho biết, blogger này đang bị các chứng bệnh như: đau lưng, cao huyết áp, ghẻ và kể cả tiểu tiện mất kiểm soát như hồi bị giam ở trại tạm giam của cơ quan An ninh Điều tra ( thuộc Công an thành phố Hồ Chí Minh) ở số 4 Phan Đăng Lưu (quận Bình Thạnh).
Trả lời phỏng vấn của phóng viên Đài Á Châu Tự Do, bà Lân nói :
"Hôm 14/5 tôi vào gặp ông ấy và hỏi về tình hình sức khỏe của ông thì ông nói ông đỡ đau lưng nhưng vẫn bị bệnh đại tràng vẫn phải uống thuốc. Anh nói còn bị bệnh ghẻ ở mông chữa mãi không khỏi".
Bà Lân làm đơn đề nghị giám thị và các cán bộ có trách nhiệm của trại giam An Phước cho ông Thụy đi điều trị ở cơ sở khám chữa bệnh bên ngoài, để chữa dứt điểm các chứng bệnh mà ông đang mắc nhưng phía trại giam không đồng ý.
Một giám thị cho rằng, sức khỏe của ông Thụy không yếu như trong đơn và yêu cầu bà Lân phải cải chính, tuy nhiên bà từ chối.
"Hồi tháng ba tôi có nhận được một cái thư của ông Thụy thì ông ấy có viết rằng do di hại về sức khoẻ, có những lần ông phải đi tiểu tiện tại chỗ và tuần nào cũng phải gọi y tế… Tôi có viết đơn đề nghị cho trại giam [để đề nghị cho ông đi khám chữa bệnh ở ngoài- PV] thì trại phản hồi rằng tình trạng sức khỏe của anh không phải như thế thì chị phải cải chính".
Ông Thụy, năm nay 72 tuổi, là một cựu sĩ quan quân đội nhân dân Việt Nam và làm ở một công ty xây dựng sau khi giải ngũ. Ông đã về hưu và được nhận mức lương hưu hơn 6 triệu đồng/tháng.
Tuy nhiên, kể từ tháng ba năm nay, bảo hiểm xã hội không tiếp tục trả lương hưu của ông cho gia đình do giấy ủy quyền hết hạn.
Bà Lân làm giấy ủy quyền mới theo mẫu cung cấp bởi cơ quan bảo hiểm và đề nghị Ban giám thị trại giam chứng nhận giấy ủy quyền này thì họ từ chối.
Cũng theo tường thuật của vợ ông Nguyễn Tường Thụy, phía trại giam đưa ra đơn họ đã soạn sẵn khác với mẫu Bảo hiểm ban hành và yêu cầu ông ký vào đơn này thì họ sẽ xác nhận. Tuy nhiên, ông Thụy nói giấy ủy quyền theo quy định không cần nêu lý do ủy quyền, họ chỉ cần xác nhận giấy này do ông Thụy ký. Vì vậy, ông Thụy đã từ chối ký đơn do trại giam soạn sẵn. Cho đến lúc này, bà Lân vẫn chưa nhận được tiền lương hưu của chồng.
Phóng viên chúng tôi nhiều lần gọi cho các số điện thoại của trại giam An Phước theo thông tin chỉ dẫn trên Internet để xác minh thông tin nhưng không có người bắt máy.
Bà Lân cũng nói thái độ của ông Thụy rất khác so với những lần gặp trước, ông có vẻ cáu gắt hơn. Bà lo sợ rằng tinh thần ông không được tốt trong quá trình bị giam giữ.
Bà Lân cho rằng việc đối xử của giám thị trại giam An Phước đối với chồng bà là vì ông không thừa nhận mình phạm tội như tòa án đã phán quyết. Dường như trại giam chỉ cải thiện điều kiện giam giữ cho những tù nhân nào thừa nhận mình có tội và "ngoan ngoãn" tuân thủ quy định của trại giam.
Hiện ông Thụy đang khiếu nại về việc mình đã bị đánh đập trong quá trình bắt giữ và tạm giam. Bà Lân kêu gọi cộng đồng trong nước và quốc tế quan tâm đến trường hợp của ông, gây sức ép lên Chính phủ Việt Nam để ông được chữa bệnh.
Ông Nguyễn Tường Thụy là phó Chủ tịch Hội Nhà báo Độc lập Việt Nam và đồng thời là blogger của Đài Á Châu Tự Do. Ông bị bắt giữa năm 2020 cùng với Chủ tịch hội này là ông Phạm Chí Dũng và ông Lê Hữu Minh Tuấn - biên tập viên của trang Việt Nam Thời báo.
Đầu năm 2021, trong một phiên tòa chỉ kéo dài chưa đầy một ngày, Tòa án Nhân dân thành phố Hồ Chí Minh kết án ông Dũng 15 năm tù giam, còn ông Thụy và ông Tuấn đều bị án 11 năm. Cả ba còn bị quản chế 3 năm sau khi mãn hạn tù.
**********************
RFA, 23/05/2022
Hôm 18 tháng 5, một tòa án ở tỉnh Tuyên Quang tuyên phạt 12 người H’mong là tín đồ của đạo Dương Văn Mình các mức án từ hai năm đến bốn năm tù giam, báo chí Nhà nước không đưa tin về phiên tòa này.
Cảnh sát cơ động và lực lượng mặc đồ bảo hộ y tế bố ráp đám tang của ông Dương Văn Mình hồi tháng 12/2021 - Người dân cung cấp
Những người này bị bắt hồi tháng 12 năm 2021, trong cuộc bố ráp của lực lượng công an vào đám tang của ông Dương Văn Mình, người sáng lập ra đạo.
Cả 12 người bị cáo buộc dưới tội danh "Chống người thi hành công vụ", trong đó có một người là ông Lý Văn Dũng thì bị cáo buộc có hành vi "Xúi giục chống người thi hành công vụ".
Trả lời phỏng vấn của Đài Á Châu Tự Do, ông Y. - một tín đồ đạo Dương Văn Mình ở địa phương có mặt ở bên ngoài tòa án, cho biết thêm thông tin dưới điều kiện ẩn danh vì lý do an toàn :
"Phiên tòa diễn ra vào lúc 8 giờ 30 phút ngày 18 tháng 5 tại Tòa án Nhân dân huyện Hàm Yên. Toàn bộ những người này đều có luật sư bào chữa, nhưng là luật sư do tòa chỉ định, chứ luật sư do người nhà thuê thì không được chính quyền chấp nhận".
Điều này trùng khớp với thông tin mà luật sư Nguyễn Văn Miếng cung cấp cho phóng viên chúng tôi hôm 13 tháng 5.
Khi đó, vị luật sư của Đoàn Luật sư thành phố Hồ Chí Minh cho biết ông được người nhà của một số bị cáo trong vụ án này thuê để tham gia bào chữa tại phiên tòa, nhưng phía chính quyền phản hồi rằng các bị cáo không có nhu cầu gặp luật sư.
Ông Y. cũng cho biết những người đến dự phiên tòa đã không được vào trong phòng xử án, mà phải đứng ở ngoài trong phiên xét xử buổi sáng, còn đến buổi chiều thì được cho vào một căn phòng riêng để theo dõi diễn biến phiên tòa qua màn hình TV.
"Trong phần xét hỏi thì tất cả những người này đều không nhận tội, nhưng theo bản cáo trạng của Viện kiểm sát thì vẫn buộc tội họ. Khi được hỏi thì họ nói rằng không bị ai xúi giục để chống lại đoàn chính quyền cả". Ông Y. cho biết về diễn biến phiên tòa.
Cũng theo ông này thì ông Lý Văn Dũng đã bác bỏ cáo buộc mà Viện Kiểm sát đưa ra, cho rằng ông là người xúi giục những người còn lại chống người thi hành công vụ.
"Theo tôi biết thì hồi năm 2014 ông Dũng là người đưa đoàn phái viên của Liên Hiệp Quốc về tự do tôn giáo tới gặp những người H’mong theo đạo Dương Văn Mình bị đàn áp, nên chính quyền cho rằng ông ấy là người có uy tín trong thôn và muốn xử phạt ông ấy".
Ông Lý Văn Dũng là người phải nhận bản án bốn năm tù giam, nặng nhất trong số 12 người.
Khi được hỏi về tình trạng của cộng đồng những người theo đạo Dương Văn Mình ở địa phương sau khi 12 tín đồ của đạo này bị kết án tù, ông Y. cho hay:
"Trong thời gian này thì người dân rất hoang mang lo lắng, không biết phải làm gì để giúp đỡ những người bị kết án tù".
Ngoài ra thì người dân địa phương cũng cho biết chính quyền đã cấm họ không được tổ chức các nghi lễ và hoạt động của đạo Dương Văn Mình, và yêu cầu người dân ký giấy bỏ đạo.
Chính quyền cũng thực hiện chính sách "Bốn cùng" bao gồm: cùng ở, cùng ăn, cùng làm, cùng nói tiếng dân tộc để giám sát hoạt động của cộng đồng người H’mong theo đạo Dương Văn Mình ở địa phương.
Chính phủ Việt Nam không thừa nhận đạo Dương Văn Mình và gọi đây là một tà đạo. Báo chí tuyên truyền của Nhà nước Việt Nam chỉ trích các hoạt động tang lễ của người theo đạo này và gọi đây là trái với phong tục tập quán của người H'mong.
Đạo Dương Văn Mình thờ Đức Chúa trời, chủ trương bỏ phong tục làm lễ tang dài bảy ngày vô cùng tốn kém, chuyển sang quàn người chết tại nhà đòn và chôn cất trong một ngày đêm.
Theo báo cáo về tự do tôn giáo của chính phủ Hoa Kỳ, đã có ít nhất 30 nhà tang lễ của người H’mong theo đạo Dương Văn Mình bị chính quyền phá hủy chỉ riêng trong năm 2019. Tổng kết qua các năm từ 2013 đến năm 2020 theo báo cáo thường niên về tự do tôn giáo của Hoa Kỳ, công án đã phá hủy ít nhất 60 nhà tang lễ của người H'mong theo đạo Dương Văn Mình.
Bình đẳng về chủng tộc là một cột trụ của xã hội văn minh. Kỳ thị chủng tộc là hiện thân của sự man rợ.
Nguyễn Thọ
Tôi không quen cũng biết (hầu hết) những người làm nhạc ở đất nước mình, trừ mỗi ông Thanh Phúc – tác giả của bản Người Mèo ơn Đảng :
Đây sườn núi lưng đèo người Mèo ca hát
Sao còn có trên trời người Mèo ơn Đảng
Bao đời nay sống nghèo lam lũ
Nay cuộc sống dân Mèo từ đây sáng rồi
Cuộc sống của người Mèo ở Việt Nam hiện nay, nói nào ngay, không "sáng" gì cho lắm :
- Điện Biên : 29 người H'Mong bị cáo buộc "hoạt động phỉ"
- Hàng ngàn người Hmong biểu tình ở Điện Biên
- Binh sĩ Lào và Việt Nam bắn chết 4 phụ nữ Hmong
- Hàng ngàn người H'Mong phản kháng đàn áp tín ngưỡng
- Báo nguy về đàn áp dân Hmong
- Bốn người Hmong bị kết án "âm mưu lật đổ chính quyền"
- Alarming Crackdown on a Group of Hmong Individuals
- Vietnam : Investigate Crackdown on Hmong Unrest
- Vietnam : Hanoi hospitals refuse treatment to ailing Hmong
Sau biến động Mường Nhé – xẩy ra hồi năm 2011, ở Điện Biên – hàng trăm người H’mông bị sát hại, hàng ngàn người khác bị bắt giữ, số còn lại thì không ít kẻ đã hốt hoảng rời bỏ bản làng đi tìm đường lánh nạn. Bốn năm sau, năm 2015, tôi tình cờ gặp được vài chục người di tản (buồn) này gần khu chợ Saphan Mai – thuộc Bang Khen – ngoại ô Bangkok.
Tôi vẫn hay ghé đây vì có chút giao tình với một vị mục sư, từ Việt Nam vượt biên sang Thái. Ông tuy còn trẻ nhưng được coi như người lãnh đạo tinh thần của những gia đình H’mong ở cái xóm "tị nạn đa chủng tộc" này. Nói là đa chủng tộc vì ngoài người Việt, người Mèo, còn có vài chục người Miến Điện (cũng) đang chui rúc trong cùng một khu ổ chuột.
Ngày trước – theo tôi biết – đây là khu cư xá của nhân viên phi trường Don Mueang, kế cạnh. Với thời gian, nhà cửa xuống cấp mỗi lúc một thêm thảm hại nên họ bỏ đi ráo trọi. Lần hồi nó trở thành nơi tụ tập của đám dân tứ xứ, một cái xóm nghèo, với giá thuê rất rẻ. Chỉ cần mươi mười lăm ngàn baht, cỡ ba bốn chục USA dollar mỗi tháng, là có thể tìm được một chỗ trú thân.
Ông Sùng A Cháng, bạn rượu của tôi, hiện đang "trú" tại nơi này. Cũng như tôi, ông ấy đã quá tuổi lao động nên thường xuyên rảnh rỗi và sẵn sàng nâng ly – bất kể sáng/trưa/chiều/tối. Chúng tôi thường tợp rượu trước, rồi mới lai rai qua bia, cùng với lạc rang hay lạc nấu. Già yếu nên cả hai cũng chả uống được chi nhiều, chỉ hết một chai Hong Thong loại nhỏ (350ml) và qua đến nửa chai Singha là chuyện trò đã trở nên sinh động hẳn – dù ông bạn có hơi nghễnh ngãng :
- Tôi bị cán bộ cứ thay phiên tát vào má vào mặt mấy ngày liền nên bây giờ cái tai lúc nào nó cùng hơi "ù ù" khó nghe quá, ông ạ.
- Sao lại đến nỗi vậy ?
- Họ bắt phải bỏ đạo nhưng tôi không chịu !
- Chuyện đức tin, tuy thế, không phải là nguyên do chính để ông Sùng A Cháng rời bỏ Việt Nam. Đất đai canh tác bị thu hồi mới thực sự là giọt nước tràn ly khiến ông bạn tôi phải dắt díu vợ con chạy qua Lào rồi tìm đường sang Thái.
- Chứ ông thử nghĩ xem, không có đất thì người biết sống làm sao nên phải đi thôi.
- "Đi đâu ?" Có lẽ chưa bao giờ là câu hỏi mà ông Sùng A Cháng đặt ra một cách ... nghiêm trang hay thấu đáo cả :
- Người ta chạy thì mình cũng phải chạy theo thôi, chứ muốn có ở lại cũng không được. Cái nhà nước này khó sống với nó lắm, ông ơi !
Kiểu lập luận giản dị của ông bạn tôi, tất nhiên, không được cả chính quyền Thái Lan lẫn Cao Ủy Tị Nạn chấp nhận. Họ không thích cái kiểu "tị nạn tập thể", kéo nhau đi từng đoàn như thế. Ai mà có thể mở rộng vòng tay để chào đón mãi những kẻ khốn cùng, cứ tiếp tục đến (hết thập niên này sang thập niên khác) từ một xứ sở … Độc lập – Tự do – Hạnh phúc !
May mắn là IDC (Immigration Detention Center, Nhà Giam Của Cơ Quan Di Trú) ở Bankok luôn trong tình trạng quá tải nên cả gia đình ông chưa ai bị truy tố và giam giữ về tội nhập cư trái phép. Thế là cả nhà lêu bêu giữa thủ đô Bangkok. Tiền không có một cắc, tiếng không biết một chữ, và cũng chả quen biết bất cứ ai để có thể nhờ cậy hay tá túc.
- Ấy thế mà rồi cũng sống sót được, lạ thật ông nhỉ ?
- Thì đã bảo là trời sinh voi, trời sinh cỏ mà !
Tôi tiện miệng mà nói thế chứ cỏ ở Thái Lan, xem ra, cũng chả nhiều nhặn gì cho lắm. Sư thực, nhờ vào hội thánh, vài cơ quan thiện nguyện và những người bạn tốt bụng từ hải ngoại (bà Kim Bintliff, cô Grace Bùi, cô Nguyễn Thanh Tâm, cô Maria Trần Ngọc, bạn Mi Vân, bạn Phạm Dương Đức Tùng, bạn Phan Ngọc …) tận tình chia sẻ ngọt bùi nên mấy chục gia đình người H’mong ở Sanpha Mai vẫn có thể sống còn nơi xứ lạ. Lần hồi rồi cả hai anh con trai của ông Sùng đều có việc làm : đứa đi phụ hồ, đứa đẩy xe kem. Hai cô con dâu đi rửa chén cho quán ăn gần đó. Hai ông bà ở nhà trông tám đứa cháu nội lau nhau. Phụ nữ Mèo chả ai mà không mắn đẻ.
Thì cũng đủ ăn đấy chả đói bữa nào nhưng buồn quá ông ơi. Chúng tôi nhớ nương rẫy lắm. Ở đây chả có núi rừng, cây cối gì xất cả. Vợ tôi cứ khóc hoài. Nó đòi về nhưng làm sao mà về được ?
Nghe ông chồng nói mà bà vợ rơm rớm nước mắt khiến tôi cũng phải sụt sùi. Đồng bệnh tương lân mà. Tôi cũng muốn về lắm chứ, cũng muốn được đến phần mộ của song thân thắp một nén nhang, ra Hồ Xuân Hương tắm thêm lần nữa, và leo lên Đồi Cù ngồi hát bản "Chiều Vàng" để chỉ cho chính mình nghe – lần chót :
Trên đồi xanh chiều đã xuống dần
Mặt trời lấp ló sau đồi chiều vàng…
Tôi hay đi loanh quanh Miên, Miến, Thái, Lào … chỉ vì cảnh vật ở những nước láng này cũng từa tựa Việt Nam. Ngồi lê la nói chuyện với ông bà Sùng A Cháng ở Bangkok (hay với "những Việt kiều" ở Biển Hồ) thì cũng gần như là được nói chuyện với đồng bào cùng khổ của mình, ngay tại quê nhà vậy.
Tất nhiên không phải ai cũng ù té chạy khỏi Việt Nam như gia đình ông Sùng A Cháng. Ông Triệu Tài Vinh, chả hạn, chả việc gì phải chạy đi đâu cả. Ông ấy thuộc diện Người Mèo ơn Đảng mà : quê ở Hà Giang, có bằng cử nhân, tiến sỹ gì đó, bí thư tỉnh ủy, chủ tịch hội đồng nhân dân tỉnh, ủy viên trung ương đảng …
Chỉ có điều (hơi) đáng tiếc là tuy cùng đảng nhưng ông ấy khác phe với đồng chí Tổng Bí Thư nên vừa bị Ủy Ban Kiểm tra Trung ương đề nghị Bộ Chính trị bỏ vào lò cho nó cháy chơi. Thế là Triệu Tài Vinh đã bị đánh tơi bời hoa lá :
- Vua Mèo : Nối gót Đinh La Thăng
- "Lý ông Mèo" của ông Triệu Tài Vinh
- BCT bỏ phiếu thông qua quyết định bắt giam Vua Mèo Triệu Tài Vinh
- Chuyện ít ai biết về cuộc đời bí thư Triệu Tài Vinh - Vua Mèo ở Hà Giang
- "Lý ông Mèo" của ông Triệu Tài Vinh
- Phiếm & Biếm : Cái lý của thằng Mèo
Tôi cũng là người sinh trưởng miền núi nhưng không vì thế mà có thể lên tiếng bênh vực cho ông Triệu Tài Vinh. Những anh "lưu manh giả danh cán bộ" vào tù là phải (giá) không có chi để phàn nàn hay thắc mắc hoặc khiếu nại gì ráo trọi. Tôi chỉ có chút băn khoăn là sao bỗng dưng cả triệu người Mèo ở Việt Nam lại bị "đồng hoá" với cái ông Vinh (thổ tả) ở Hà Giang ? Sao khi khổng khi không quí vị lại có thể vơ đũa cả nắm rồi mang vua Mèo hay thằng Mèo ra để giễu cợt (khơi khơi) như vậy được ?
Xu hào rủng rỉnh Mán ngồi xe …
Trần Tế Xương sinh năm 1870 và mất năm 1907. Câu thơ thượng dẫn có thể được ông viết từ cuối thế kỷ mười chín. Vào thời điểm này, khi mà mọi phương tiện truyền thông và giao thông đều vô cùng giới hạn nên cách nhìn lệch lạc của nhà thơ về một sắc dân bản địa – rộng lòng mà nói – có thể bao dung và thông cảm được phần nào. Còn chúng ta, những kẻ đang sinh sống ở thế kỷ 21 (thời điểm mà quả đất đã thu nhỏ như một cái làng) mà chả lẽ cũng vẫn tư duy theo kiểu bộ lạc thế sao ?
Tưởng Năng Tiến
Nguồn : RFA, 08/01/2020 (tuongnangtien's blog)
Một văn bản của Ủy ban nhân dân xã Pà Cò vừa được đăng tải trên Facebook ngày 21/12 cho thấy, người dân tộc H’Mong ở 4 xã Lóng Luông, Vân Hồ thuộc tỉnh Hòa Bình và xã Pà Cò, Hang Kia tỉnh Sơn La sẽ không được đón tết truyền thống của họ sắp tới đây mà sẽ phải chuyển sang ăn tết Nguyên Đán của người Kinh kể từ năm 2019 này.
Người H'mong ở Sapa. Ảnh chụp hôm 1/10/2016. AFP
Bà Đinh Thị Thảo, Phó Trưởng ban dân tộc tỉnh Hòa Bình xác nhận thông tin này với phóng viên của Đài Á Châu Tự Do, nhưng giải thích là huyện không có chỉ đạo vấn đề này.
"Cái này không phải là mình có ý kiến gì đâu anh ạ, đây là do hội nghị liên tịch của mấy xã đồng bào Mông, có cả ở Hòa Bình, Vân Hồ, Lóng Luông… ở gần người ta tự thống nhất chứ không có ý kiến chỉ đạo. Hàng năm, mình vẫn lên chúc tết đồng bào nhưng vừa rồi cấp ủy có một thông báo là họ không tổ chức tết ở đó nữa để mình biết", bà Thảo nói qua điện thoại.
Tuy nhiên khi phóng viên hỏi rằng, liệu việc này có làm mai một đi bản sắc văn hóa của người H’Mong thì bà từ chối trả lời và yêu cầu liên hệ trực tiếp với Ban Dân tộc tỉnh Hòa Bình.
Ông Nguyễn Trường Sơn, người phụ trách chiến dịch cho Việt Nam và Campuchia của tổ chức Ân xá Quốc tế :
"Rõ ràng đây là hành động tùy tiện của chính quyền địa phương 4 xã nêu trên khi mà can thiệp thô bạo vào đời sống truyền thống của đồng bào người H’Mong địa phương, đó là tự ý thay đổi cái hoạt động sinh hoạt đón năm mới của họ".
Thông báo nêu rõ là không tổ chức đón tết truyền thống của người H’Mong mà chuyển sang ăn Tết Nguyên Đán, tức là ép buộc tất cả người địa phương phải đón năm mới theo truyền thống của các sắc dân khác mà không tiếp tục tổ chức đón năm mới theo truyền thống của họ.
Việc này vi phạm vào quyền bảo tồn văn hóa của họ", ông Sơn, hiện đang công tác tại Thái Lan cho hay.
Mục sư Hòa, người H’Mong ở tỉnh Lào Cai hiện đang tị nạn tôn giáo ở Thái Lan cho rằng, đây là hành động sai trái.
"Em vẫn chưa nghe thông tin đó, nhưng có như vậy là nó sai trái rồi, vì tết mùa xuân của người H’Mong là truyền thống lâu đời khoảng vài ngàn năm rồi".
Như vậy đó là một cách kỳ thị sắc tộc, đàn áp tôn giáo, sắc tộc một cách không công bằng", ông Hòa nói và khẳng định người H’Mong ở Lào Cai vẫn ăn tết truyền thống bình thường.
Tết truyền thống của người dân tộc H’Mong ở các tỉnh miền núi phía Bắc Việt Nam rơi vào khoảng cuối tháng 1 (đầu tháng 12 âm lịch) và kéo dài trong 15 ngày với nhiều sinh hoạt cộng đồng mang đậm nét văn hóa dân tộc.
Đây là dịp để trẻ em mặc những bộ quần áo đẹp nhất vui chơi các trò truyền thống của mình như đánh tu lu (đánh cù), ném pao, đẩy gậy, đánh cầu lông gà…
Trong một bài báo từ năm 2014, Thông tấn xã Việt Nam dẫn lời ông Hoàng Đức Quế, Trưởng Ban Dân vận Tỉnh ủy Yên Bái cho biết, từ cuối năm 2012, chính quyền tỉnh Yên Bái đã thực hiện chủ trương vận động đồng bào Mông ăn Tết Nguyên đán cùng với cả nước cho phù hợp với điều kiện sản xuất và học tập của các em học sinh và nhân dân mà đi đầu là huyện Trạm Tấu.
Việc làm này được cho rằng là để thuận lợi cho làm vụ lúa đông xuân và con cái học hành có điều kiện được đoàn tụ, không ảnh hưởng đến học tập.
Nhóm phóng viên từ Việt Nam
