Thông Luận

Cơ quan ngôn luận của Tập Hợp Dân Chủ Đa Nguyên

Published in

Diễn đàn

27/03/2019

Phật giáo Việt Nam : nghiệp chướng thời xã hội chủ nghĩa

Nhiều tác giả

Một thời Phật học rực rỡ

Mạnh Kim, VOA, 27/03/2019

Khó có thể quên nhng tên tui khng l Thích Minh Châu, Kim Định, Vũ Văn Mu, Tôn Tht Thin, Bu Lch, Nguyn Xuân Li, Ngô Trng Anh, Phm Công Thin, Tu Sĩ, Lê Mnh Thát, Dương Thiu Tng, Lê Tôn Nghiêm, Ngô Trng Anh, Vũ Khc Khoan, Bu Lch, Tôn Tht Thin… H là nhng người nh nhàng đt tng viên gạch nng chch góp phn dng lên tòa lâu đài tư tưởng vĩ đi ca Pht hc, trên nn tng triết lý "Duy Tu Th Nghip" (tm hiu : ly vic phát trin trí tu làm căn bn). Tiếc thay, tòa lâu đài dang d đã b đánh sp sau năm 1975.

phat1

Một di tích khc g ti chùa Vĩnh Nghiêm. Hình minh ha.

Thập niên 1960 và nửa đu nhng năm 1970 là s bùng n ca sách triết hc và Pht hc ti min Nam. Trong Văn học min Nam tng quan, ông Võ Phiến thut : "Tp chí Giữ Thơm Quê M(xuất bn t tháng 7/1965), tp chí Vạn Hnh (xuất bn t tháng 1/1970), Vin Đi hc Vn Hnh, Nhà xuất bn Lá Bi (ra đi tháng 10/1964), by nhiêu cơ s văn hóa qui t văn ngh sĩ, trí thc đ phát huy nh hưởng văn hóa Pht giáo. nh hưởng y rng rãi và mnh m… Ngoài ra nhiu nhà xut bn khác cùng đua nhau in sách v Pht, v Thin ca nhng Suzuki, Krishnamurti, sách dịch Chí tôn ca (Bhagavad Gita)… Hương thin ta rng và thm sâu vào thi ca"…

Bằng chng rõ nht ca s phát trin rc r nn Pht hc ti min Nam trước 1975 là s ra đi Vin Đi hc Vn Hnh. Thành lp năm 1964, Vn Hnh là đại hc Pht giáo đu tiên ti Vit Nam. T sĩ s niên khóa đu vi 700 sinh viên, đến năm 1975, Vn Hnh đã có gn 14.000 sinh viên. Đóng góp ca Vn Hnh không ch vi Pht hc. Đi hc này còn có phân khoa Văn hc, Khoa hc Nhân văn, Khoa hc Xã hi, Giáo dục, Ngôn ng… Ch sau vài năm thành lp, Vn Hnh đã ni như cn, tr thành hi viên Hip hi Đi hc Đông Nam Á ln Hip hi Khoa Hc Xã Hi Đông Nam Á. Vn Hnh quy t gn như đy đ tinh hoa trí tu thuc hàng thâm sâu và uyên bác nht ca nn hc thuật khai phóng min Nam, trong đó có ông Phm Công Thin, người được thy Vin trưởng Thích Minh Châu giao nhim v son tt c chương trình ging dy cho tt c phân khoa Vin Đi hc Vn Hnh t năm 1966-1968. Ông Phm Công Thin sinh năm 1941. Khi viết cuốTiểu lun v B Đ Đt Ma và về làm vic cho Vn Hnh năm 1964, ông Phm Công Thin ch mi 23 tui và chưa tng tt nghip bt c trường đi hc nào. Vn Hnh không ch ging dy. Đây là nơi khai sinh ra tp chí  Tưởng. Gọi là "tp chí" nhưng n phẩm này là tp sách kho cu nng ký c nghĩa bóng ln đen. Có quyn dày đến gn 500 trang !

Lấy "Duy Tu Th Nghip" làm kim ch nam, Vin Đi hc Vn Hnh ln tp chí  Tưởng đã thắp lên ngn đuc khai phóng cho nn hc thut nước nhà. n bn tháng 3/1973, chủ đ c Tưởng là "Hướng v Quc hc" ; n bn tháng 8/1969 là "S đc bit v xã hi hc và chính tr hc" ; n bn tháng 6/1973 là "Giáo dc cho ngày nay và ngày mai" (vi các tác gi Thích Nguyên Hng, Vũ Đc Bng, Nguyn Văn Trường, Đoàn Viết Hoạt, Phan Hồng Lc, Lê Kim Ngân)…

Ngọn đuc Vn Hnh nói riêng và Pht hc nói chung đã tt pht sau 1975. Tu Sĩ, Lê Mnh Thát, Thích n Trí Hi b tù. Vn Hnh b xóa s. Pht hc không rơi vào "h thm tư tưởng" mà lt sâu xung h trm luân. Cn nhc li, chỉ 5 năm sau khi thành lp, Vin trưởng Vn Hnh, thy Thích Minh Châu, đã có th t hào k : "Đi Hc Vn Hnh tuy mi năm tui, nhưng đã ghi được mt vài tiến b đáng k… Mc dù hãy còn nh bé, Đi Hc Vn Hnh c gng bao gm tt c nhng phm vi hot động ca mt trường đi hc kiu mu. Thư vin Đi hc chiếm gn trn lu 3 và 4 ca tòa nhà. Đó là mt trong s nhng thư vin ln và ti tân nht Vit Nam… Phòng tham kho rt hãnh din có nhiu b sách bách khoa và t đin ca nhiu ngôn ng, gm c Sanskrit, Pali, Anh, Pháp, Đức, Nht, Trung Hoa… Tt c Tam Tng Kinh đin quan trng ca Pht giáo đu có đây : Sanskrit, Pali, Trung Hoa, Nht Bn, Miến Đin, Thái Lan (thư vin mi thnh thêm b Tam Tng Đi Hàn). Sách phân loi theo hai phân b. Phân bộ Pht Hc và Phân B Thế Hc. Toàn b sách ca Thư vin bây gi có khong trên 20.000 cun…" (dn theo tài liu lưu tr ca Ban tu thư Vn Hnh).

y thế, trong bài viết trên trang cá nhân ngày 16-12-2018, nhà nghiên cu Nguyn Lương Hi Khôi (hc triết tại Nht) thut : "Thư vin Đi hc Vn Hnh có hàng vn cun phim quay li bn gc các cun sách c ca các nn văn minh trong lch s… Nhng cun phim đó được lưu tr trong các thùng bng nha tt, rt dày. Sau 1975, chiến s ta thc hin ch trương vô sn hóa trí thc, tích cc tăng gia sn xut trong trường đi hc, bèn dn tt c phim vào mt s ít thùng nha, s thùng còn li thì đ nước vào... nuôi cá. Nhng thùng nuôi cá vn đt cnh thùng cha phim trong thư vin nên ch sau vài tháng, tt c các cuộn phim đu b mc, đành phi vt b"...

"Hơn 10 năm trước, tôi (Nguyn Lương Hi Khôi) bt đu làm vic ti trường đi hc đã tiếp qun Đi hc Vn Hnh, xin được giy phép vào đc kho sách ngoi văn trước 1975… hai mng sách tiếng Anh và tiếng Nht, thuộc các lĩnh vc triết hc, văn hóa, văn hc, lch s..., Vn Hnh đã cp nht nhng dòng tư tưởng nóng hi nht đương thi... Min Bc không ch gii phóng min Nam khi nhng văn bn c ca văn minh nhân loi hay nhng trước tác nóng hi nht trên thế giới na thế k trước, min Bc chúng ta đã gii phóng h khi mt nn đi hc được xây dng trên ý nim t do. Trong s sách Thư vin Vn Hnh còn sót li, có mt loi sách đc bit, do trường xut bn, in nhng bài phát biu ca các din gi được mi đến nói chuyện và tranh lun vi ging viên, sinh viên ca trường. Đc nhng cun sách đó, bn s nhn ra Đi hc Vn Hnh đương thi ging như mt din đàn khng l ca xã hi dân s, nơi tt c các xu hướng tư tưởng khác nhau đu được ct lên tiếng nói ca mình, từ chng cng sn đến chng Hoa Kỳ, ng h min Bc đến ng h Vit Nam Cng hòa... Tt c đu có mt không gian bình đng đ gii thích vì sao h suy nghĩ và hành đng như vy. Lúc đó tôi đã t hi, gia Sài Gòn thi đó thì có nhng tiếng nói chng li h thng cng sn là đương nhiên, nhưng ti sao chế đ Vit Nam Cng hòa li đ cho Đi hc Vn Hnh (và đương nhiên không ch Vn Hnh) tr thành nơi nhng người chng li mình có th phát biu tư tưởng ? Câu tr li nm Hiến pháp 1967 ca h : Đi hc là tự tr"…

nhng trang cui tp chí  Tưởng, số 5, ngày 1/10/1969, có phn "Tin tc Vn Hnh". Đc li thy ghi :

"Thượng ta Thích Minh Châu, Vin trưởng Vin Đi hc Vn Hnh, đã kết thúc cuc thăm viếng và d hi ngh quc tế ti 6 nước : Hoa Kỳ, M Tây Cơ, Áo quc, Pháp, Anh, Đc đã tr v Sài Gòn vào lúc 12g40 ngày 18 tháng 9 năm 1969 trên chuyến máy bay ca hãng Pan Am. Ngoài vic d Hi ngh v "Hướng nghip giáo dc" ti M Tây Cơ và Hi ngh v "vai trò ca Đi hc trong vic mưu cu hòa bình" ti Vienne, Áo quc, Thượng ta còn ghé Hoa Kỳ thăm sinh viên ca Vin hin đang du hc ti M quc, ghé Luân Đôn thăm các trường Đi hc Anh quc trong mt tun l do li mi ca B Ngoi giao Anh, ghé Đc và Pháp đ thăm các cơ s giáo dc và mi Giáo sư về dy ti Vin…

Tại Anh quc, Trường Giáo dc và Khoa hc Á Phi (Deparment of Education and Science School of Oriental and Africa Studies) đã xin đt s liên lc vi Thư vin Vn Hnh. B Phát trin Hi ngoi ha cp Vn Hnh 5 hc bng và tng Thư vin 1 ngàn bảng Anh đ mua sách ti Anh. Đi hc Oxford ha s cp hc bng cho sinh viên Vn Hnh. Cơ quan Oxfam ha giúp thêm cho 2 Cô nhi vin Pht giáo vay s tin t 2 triu đến 3 triu đ lp cơ s sinh li t túc (lò mì, máy nước đá…) giúp trang b vt dụng cho mt s ký nhi vin, và giúp thành lp mt trường Trung hc K thut cho h thng B đ… Ti Đc, Thượng ta đã đi thăm vùng Bayern, Vin Đi hc Munich, Goethe Institut, Trung tâm Chính tr hc Ludwigstr, Thư vin quc gia, Đi hc Rumfordstr, mt trung tâm nguyên tử lc. Vin Đi hc Munich đã tha thun đt s liên h vi Vin Đi hc Vn Hnh (Vin Đi hc Munich s mi Đi đc Khoa trưởng Văn khoa và Giáo sư Khoa trưởng Khoa hc Xã hi sang thăm Vin Đi hc này trong vòng 1 tháng đ tho lun việc đt s liên h gia 2 Vin)".

Cách đây 50 năm, nền Pht hc Vit Nam đã phát trin đến mc đó ; 50 năm sau nhng gì Vin Đi hc Vn Hnh tng làm được, Hc vin Pht giáo Vit Nam ngày nay "là cơ s giáo dc đi hc và nghiên cu khoa hc ca Pht giáo, thuộc h thng giáo dc quc dân ca nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, do Giáo hi Pht giáo Vit Nam thành lp theo quyết đnh ca UBND Thành phố Hồ Chí Minh, s 160/QĐ-UB ngày 17/10/1983". "Pht hc xã hội chủ nghĩa" phi được "ri chiếu" thêm "ánh sáng ca Đng". Cn nhc li, trong thông báo tuyển sinh thc sĩ Pht hc khóa II (2017-2019), Hc vin Pht giáo Vit Nam đã nêu rõ yêu cu : đi tượng d thi là c nhân Pht hc và trong các môn d thi có "Triết hc Pht giáo và Mác-Lênin" ! 50 năm trước, Vin Đi hc Vn Hnh không ch đóng góp cho nn học thut khai phóng và t do ca nước nhà mà còn xây dng được uy tín cho Pht giáo Vit Nam. 50 năm sau, Hc vin Pht giáo ca Cng Hòa Xã hi Ch Nghĩa Vit Nam đã làm được gì và Pht giáo Vit Nam đã b biến tướng thành gì ?

Có ai còn nhớ li thng thiết ca thy Thích Minh Châu trong li m đu s ra mt ca tp chí  Tưởng (tháng 8/1967) :

"Chúng tôi chỉ mun l đ báo nguy vi tt c chúng ta rng không phi li nói là quan trng, không phi im lng là quan trng, mà cũng không phi hành đng là quan trọng, cũng không phi vô vi th đng là quan trng. Ch có mt điu duy nht quan trng, ch có mt điu quan trng ti thượng là mi người phi dám nhìn thng b mt thc ca chính mình, t hi rng mình có lường gt mình bng nhng đường li tinh vi ; mỗi người phi t hi rng mình có thc s t do trong tư tưởng ; mi người phi t hi rng mình có thc s gii phóng khi tt c s s hãi trong ý thc và vô thc ; mi người phi t hi rng mình có thc s tiêu tr hết mi tham vng, dù là tham vng tâm linh"….

Mạnh Kim

Nguồn : VOA, 27/03/2019

******************

Giáo hội Phật giáo Việt Nam có biện pháp đối với vụ chùa Ba Vàng

Diễm Thi, RFA, 26/03/2019

Chiều ngày 26/3, Giáo hội Phật giáo Việt Nam đề xuất tạm đình chỉ tất cả các chức vụ trong giáo hội của trụ trì chùa Ba Vàng, Đại đức Thích Trúc Thái Minh, với lý do ‘vi phạm hiến chương, làm tổn thương đến thanh danh của Giáo hội, tăng đoàn.’

phat2

Chùa Ba Vàng - Photo : facebook chuabavang

Thượng tọa Thích Nhật Từ, trụ trì chùa Giác Ngộ, một chùa trực thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam nhận định việc làm này của Giáo hội là kịp thời. Ông phân tích :

"Tôi cho rằng cách xử lý của mảng truyền thông về vụ chùa Ba Vàng là kịp thời. Hôm 20/3 báo Lao Động phổ biến tin gây xôn xao dư luận thì giới Phật tử Việt Nam tỉnh Quảng Ninh ra công văn xác định đó là tà pháp. Đến ngày 21/3 thì Hội đồng trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam cũng đã ra công văn xác nhận việc này sai với triết lý nhà Phật và yêu cầu đình chỉ.

Chiều 26/3, Hội đồng trị sự Phật giáo Việt Nam đã họp hai tiếng rưỡi. Sở dĩ đến hôm nay mới họp vì Giáo hội cũng chờ kết quả kiểm tra ban đầu của UBND thành phố Uông Bí. Sau khi có kết quả kiểm tra của các cơ quan có thẩm quyền Giáo hội mới có tiếng nói cuối cùng, vì vấn đề báo chí quan tâm, thứ nhất là phương pháp thỉnh vong, quy định giá cả có phải của Phật giáo hay không, thứ hai là có dấu hiệu vi phạm pháp luật hay không. Những cái đó là về phía luật pháp, nên phía Giáo hội phải chờ có kết quả mới đề xuất hình thức kỷ luật được".

Hòa thượng Thích Không Tánh thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất, giáo hội không được sự công nhận của Nhà nước thì cho rằng đây chỉ là xoa dịu dân :

"Trước dư luận quần chúng thì Giáo hội Phật giáo Việt Nam cũng là hệ thống đảng ra quyết định tạm đình chỉ để xoa dịu dân thôi, chứ việc lớn như vậy mà chỉ đình chỉ một vị trụ trì, rồi có thể vị này lại qua chùa khác như từng xảy ra với các quan chức chính quyền thôi. Tôi nghĩ Giáo hội Phật giáo Việt Nam phải thay đổi vì sự việc chùa Ba Vàng xảy ra có trách nhiệm rất lớn của Giáo hội Phật giáo Việt Nam".

Những việc làm của chùa Ba Vàng đã xảy ra từ nhiều năm trước. Hai năm trước Giáo hội Phật giáo tỉnh Quảng Ninh đã có văn bản báo cáo Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam và Tỉnh uỷ, UBND tỉnh Quảng Ninh, đề nghị ngăn chặn hoạt động mê tín dị đoan diễn ra tại chùa Ba Vàng, nhưng ý kiến của Giáo hội Phật giáo tỉnh Quảng Ninh rơi vào im lặng. Phó Giáo sư Tiến sĩ Trịnh Hòa Bình từ Hà Nội nhận định :

"Tôi dám chắc là họ lên tiếng vì họ thấy có phần trách nhiệm thôi và thấy nó đổ bể đến nơi rồi, chứ xung quanh câu chuyện đó thì có những lợi ích, và vì lợi ích thì họ không mở được miệng".

Thầy Thích Tâm Vượng, Phó ban trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Vĩnh Phúc thì lên tiếng rằng Giáo hội có làm việc với bên chính quyền nhưng chính quyền không phản hồi :

"Những việc làm không minh bạch theo giáo lý Phật giáo khiến quần chúng nhân dân phẫn nộ nên trước mắt thì căn cứ theo luật tín ngưỡng tôn giáo, Giáo hội Phật giáo Việt Nam kết hợp với chính quyền để giải quyết nhưng chính quyền không có ý kiến phản hồi gì".

Theo nhận định của nhiều người trên mạng xã hội thì Giáo hội Phật giáo Việt Nam phải chịu trách nhiệm lớn trong vụ chùa Ba Vàng, ngôi chùa thuộc sự quản lý của Giáo hội. Nhưng theo một số người thì vấn đề không đơn giản. Giáo sư Trịnh Hòa Bình nhận xét :

"Chính quan điểm của các vị chức sắc bên Giáo hội Phật giáo họ cũng đã nói họ không chủ trương như thế và cũng khuyến cáo không cho các thành viên trong Giáo hội làm điều đó. Còn giữa lời nói với việc làm, với sự chỉ đạo của các bậc lãnh đạo cao cấp của họ có thể vẫn còn khoảng cách, nhưng rõ ràng quan điểm của họ là những việc này không phải việc bên Giáo hội".

phat3

Bên trong khuôn viên chùa Ba Vàng. Photo : fb chuabavang

Trong văn bản số 066 của Hội đồng trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam ban hành chiều 26/3, Giáo hội cũng thừa nhận trách nhiệm của mình. Vậy Giáo hội Phật giáo Việt Nam có cần phải chấn chỉnh, thay đổi gì không, Thượng tọa Thích Nhật Từ nêu ý kiến :

"Tôi nghĩ việc điều chỉnh chắc chắn phải có, cho nên trong công văn ban hành vào lúc 5 giờ chiều ngày 26/3, trong mục 3 có ghi rất rõ là ’Ban thường trực Hội đồng trị sư Giáo hội Phật giáo Việt Nam và Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Quảng Ninh nhận thấy đã buông lỏng trong công tác quản lý tăng sự tại chùa Ba Vàng’. Tức họ thừa nhận nghiêm túc và công khai sự buông lỏng quản lý. Khi Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Quảng Ninh báo cáo vụ việc lên Giáo hội Trung ương nhưng Giáo hội lại không xử lý nên mới xảy ra sự việc trên. Họ có tinh thần cầu thị và tiếp thu nghiêm túc sự việc trên".

Thầy Thích Tâm Vượng giải thích rằng tất cả các vị trụ trì đều là thành viên của Giáo hội Phật giáo Việt Nam, nên trong vụ chùa Ba Vàng, kỷ luật thầy trụ trì chùa tức là đã có sự chấn chỉnh giáo hội. Ông khẳng định :

"Tất nhiên phải chấn chỉnh chứ, vì tất cả các vị trụ trì đều là thành viên của Giáo hội Phật giáo Việt Nam, nhưng nó cũng có nhiều vấn đề lắm. Đâu phải chỉ trong Giáo hội đâu, đôi khi có những quan hệ này khác cản trở…".

Về việc kỷ luật vị sư trụ trì chùa Ba Vàng, Thượng tọa Thích Nhật Từ cho rằng giải pháp tạm thời hiện nay cũng là giải pháp thích đáng để những nơi có những hoạt động sinh hoạt Phật pháp chưa phù hợp với triết lý Phật giáo hiểu. Ông nói thêm rằng có lẽ ngày 27/3 mới có quyết định cuối cùng.

Chùa Ba Vàng không phải là ngôi chùa duy nhất có những sai phạm được cho là sai với giáo lý nhà Phật. Những ngày đầu Xuân 2019, báo chí trong nước ghi nhận hàng vạn người dân tràn kín lòng đường trước chùa Phúc Khánh, Hà Nội để tham dự lễ dâng sao giải hạn.

Thông tin chính thức cho thấy Giáo hội Phật giáo Việt Nam là tổ chức Phật giáo toàn quốc của Việt Nam, là đại diện tăng, ni, Phật tử Việt Nam. Giáo hội này được thành lập sau Hội nghị thống nhất Phật giáo Việt Nam tổ chức tại Chùa Quán Sứ, Hà Nội vào ngày 7 tháng 11 năm 1981 nhằm thống nhất tất cả sinh hoạt Phật giáo của tăng ni, phật tử Việt Nam. Đây là Giáo hội Phật giáo duy nhất được Nhà nước công nhận.

Diễm Thi

Nguồn : RFA, 26/03/2019

*********************

Khẩu nghiệp

Mặc Lâm, VOA, 26/03/2019

phat4

Nguyên thứ trưởng ngoi giao Nguyn Thanh Sơn. (Hình trích t trang YouTube Nguyen Tuan Anh)

Sau khi gỡ b nhiu bài viết trong chuyên mc "thnh oan gia trái ch", website chùa Ba Vàng không vào được vì "đang trong quá trình nâng cp", tuy nhiên cũng trong cùng mt ngày, mt video clip trên trang Youtube xut hin mt người đăng đàn bênh vc cho Chùa Ba Vàng.

Nếu là mt Pht t hay mt tu sĩ thì đây là mt vic hay, đáng suy gm nhưng người lên tiếng là mt nguyên lãnh đo cao cp ca h thng quyn lc Vit Nam : Nguyên Th trưởng Ngoi giao Nguyn Thanh Sơn, Ch nhim y ban v người Vit Nam nước ngoài, tng nổi tiếng khi Vit kiu chng li chuyến thăm ca Ch tch Trương Tn Sang ti M ông Sơn đã tuyên b "h đi biu tình vì vn còn hn thù và mun có tin thù lao".

Hiếm khi có mt cán b cp cao như ông Sơn đăng đàn bênh vc cho mt scandal như Chùa Ba Vàng mà các bài báo, hình ảnh, video clip cùng nhiu nhân chng đã chng li ngôi chùa này mt cách quyết lit, chưa tng xy ra ti Vit Nam.

Mở đu bài nói chuyn, ông Nguyn Thanh Sơn đi thng vào vn đ, ông cho rng báo Lao Đng khi đăng ti lot bài Chùa Ba Vàng là "vội vàng khi v vic chưa chín mui". Tuy nhiên ông Sơn không cho biết khi nào thì v này mi được gi là chín mui trong khi phóng viên t báo đã âm thm làm vic trong hơn hai tháng, nhng ghi nhn ti ch có hình nh, âm thanh, phng vn… tất c nhng vic làm này đi vi gii báo chí là theo đúng nhng đòi hi ca ngành. Nhóm phóng viên đã cn thn trong tng chi tiết, người đc không tìm ra bt c mt chng c ngy to nào đ câu view hay đánh phá cá nhân ca v sư tr trì là Đi đc Thích Trúc Thái Minh, vì vậy phê bình t báo "vi vàng khi v vic chưa chín mui" mà không đưa ra lun chng cho thy thái đ thiên lch ca ông cu đi s đi vi Chùa Ba Vàng.

Ông Nguyễn Thanh Sơn khng đnh rng "Chùa Ba vàng rt hiu qu trong vic hi tụ được hàng ngàn người trong đó có nhng trí thc, k sư, bác sĩ nếu mà nói thy (Thích Trúc Thái Minh) la là vô lý".

Tín hữu ca chùa Ba Vàng lên ti vài ngàn người là có tht, ging như mi ngôi chùa hoành tráng khác ti Min Bc như Bái Đính, hay Phúc Khánh, Yên Tử… lúc nào s thin nam tín n cũng đến tham quan, cu nguyn hay cúng bái rt đông. Tuy nhiên ly s đông Pht t hành hương, tham quan đ nói rng h ng h vic làm ca sư sãi trong chùa Ba Vàng là ngy bin.

Ba Vàng đang bị dư lun c nước lên án vì đã "treo đầu dê bán tht chó". Nhân danh ca Pht đ kinh doanh lòng tin ca tín hu khi công khai thuyết ging và t chc l "oan gia trái ch", thnh vong v, gii oán hn t kiếp trước vi con người. Mà mi ln xin thnh vong gii oán người xin phải tr mt s tin ln.

Trong cái đám đông mà ông Sơn nêu lên y có mt bác sĩ tng làm chng cho vic cha bnh ca tr trì chùa Ba Vàng v thuyết "oan gia trái ch". Đó là bác sĩ Nguyn Hng Phong, làm vic ti Khoa Nhi, bnh vin Bch Mai. Mi đây Bác sĩ Phong đã nhận li và nói : "Tôi chân thành xin li người dân, Ban Giám đc Bnh vin Bch Mai, thy dy, đng nghip trong ngành y vì phát ngôn ca tôi đã gây hiu nhm, làm nh hưởng đến uy tín toàn ngành".

Ông Nguyễn Thanh Sơn nhn mnh ti vic có nhiều nhà tu lên tiếng chng li vic làm sai trái ca tr trì chùa Ba Vàng và ông cho rng "Thi kỳ mt pháp là thi kỳ mà tăng nói xu tăng". Ông Sơn cũng đưa ra hình nh ca Đi hi Vesak, k nim Pht đn sinh, Pht thành đo và Pht Niết bàn, hàng năm đã làm hãnh diện cho Pht giáo Vit Nam không nên vì mt vic nh như v Ba Vàng mà làm mt cm tình ca Pht giáo quc tế.

Trong lời nói ca ông Sơn, người ta thy có th ông mun ám ch ti mt cao tăng là Thượng ta Thích Nht T vì v này là người lên tiếng sm nht, mnh m, thuyết phc và đy đ bin lun nhm t giác tr trì chùa Ba Vàng trên các kênh thông tin đi chúng.

Nếu cho rng tăng nói xu tăng là mt pháp thì có l ông Sơn đã lch lc khi áp dng kiến thc Pht hc, mà ông t cho là sơ đng của mình, vào câu chuyn này. Là mt lãnh đo cp trung ương, t nhn là mt Pht t thun thành nếu ông không biết các hot đng ca Thượng ta Thích Nht T đi vi Pht giáo Vit Nam thì tht đáng tiếc cho ông, mt nhà ngoi giao tm c ca Vit Nam đi vi văn hóa nước nhà.

Thượng ta Thích Nht T là Trưởng khoa Triết hc Pht giáo, Phó vin trưởng Hc vin Pht giáo Vit Nam thành ph H Chí Minh. Thành viên Ban biên tp Đi Tng kinh Vit Nam, Giám đc hi Đo Pht Ngày Nay. Bng y chc v, Thượng tọa không th h đ khi cho rng thuyết "Oan gia trái ch" là tà thuyết, và vì vy, ngược li vi cáo buc ca ông Sơn, thái đ can đm vch trn âm mưu xo quyt ca nhng người đi lt tu hành là thái đ hong pháp cn biu dương trong tình hình Pht giáo sa sút hiện nay.

Ông Sơn kêu gi "ém" nhng điu không tt đp vì sp ti là đi hi Vesak được t chc ti Vit Nam. Ông quên mt chính Thượng ta Thích Nht T là linh hn ca Vesak khi mang v Vit Nam. Thượng ta tng nhn danh hiu "Lãnh đo xut sc Pht giáo thế gii", The World Buddhist Outstanding Leader Award, do ch tch Hi đng Tăng vương Thái Lan trao tng do nhng đóng góp to ln cho s bang giao Pht giáo quc tế qua các Đi l Vesak Liên Hp Quc t năm 2006, 2008, 2014 đến nay.

Trong tư cách đó, nếu im lng trước nhng cái xu, cái mt pháp ca Pht giáo Vit Nam như ông Sơn đ ngh thì không xng đáng là mt chân tu. Nhà tu không th như người cng sn, che giu mi li lm đ dư lun v tay ri sau đó li lm tiếp tc phát sinh, tiếp tc cng hưởng.

Ông cựu đi s còn nói "Chính ph đã quan tâm ti các tôn giáo và Chùa Ba Vàng rt ln rt tráng l có công ca người tr trì vì vy chúng ta không th đánh mt cái uy tín ca Chùa Ba Vàng nói riêng và Pht giáo Vit Nam nói chung. Công lao của nhng người xây dng lên nó chúng ta không vi quy chp vì nó có chuyn này chuyn khác".

Bản thân mt ngôi cha ni tiếng hay không hình thành t nhiu yếu t. Yếu t lch s, kiến trúc cng vi danh tiếng ca người tr trì làm cho s ni tiếng ca nó trường tn. Ni tiếng vì to ln, hoành tráng s không th tn ti khi mà người tr trì trong đó thiếu s thành tâm nhưng dư lòng di trá.

Những vic làm trái giáo lý nhà Pht ln pháp lut mà Đi đc Thích Trúc Thái Minh đã làm khiến người ta lên án và nhiều cơ quan nhà nước đã vào cuc điu tra, trong đó UBND tnh Qung Ninh, B Văn hóa, y ban Tôn giáo chính ph, Giáo hi Pht giáo Vit Nam… là câu tr li hay nht mà ông Sơn c tình b qua. Ông ch thy cái "tráng l" và kêu gi người pht t hãy ôm cái tráng lệ y đ hãnh din vi thế gii, còn lòng thin tâm trước cái xu cái ác thì hãy im lng vì… "đi cuc".

Mặc Lâm

Nguồn : VOA, 26/03/2019

****************

Vô thần tốt hay không tốt, luật nhân quả có hay không ?

Đoàn Bảo Châu, BBC, 26/03/2019

Có bạn phê phán rằng tôi có vẻ vô thần và điều ấy là không tốt, con người vô thần sẽ có xu hướng làm điều xấu bởi không tin ở luật nhân quả. Nói về điều này sẽ dài dòng một chút, nhưng cũng nên nói.

phat5

Một Phật tử Việt Nam (hình minh họa)

Tôi tôn trọng tất cả những tôn giáo dạy con người sống có lễ nghĩa, có trước sau, theo một trật tự hợp với tính thiện của con người. Khi xã hội làm được vậy, ấy là một xã hội có đạo.

Tôi không tin ở kiếp trước, kiếp sau, đơn giản là bởi kiến thức, suy nghĩ lô-gic và trải nghiệm của tôi là vậy và điều ấy không phải là một cái tội.

Người ta sống tốt không phải vì cái suy nghĩ là mình làm điều tốt để kiếp sau mình được hưởng phúc. Ta làm điều tốt bởi điều ấy khiến cái bản thể hướng thiện của ta cảm thấy thế là đúng và do vậy mà lòng ta vui.

Làm điều tốt để mưu cầu điều tốt hay ích lợi đến với mình trong tương lai, điều ấy không sai nhưng làm thấp đi một chút tính cao thượng trong tâm người, nó có hơi hướng giống như một sự đầu tư sinh lợi, một sự tính toán kinh tế.

Nếu bản thể của ta là chân, thiện, mỹ thì khi ta làm những điều chân, thiện, mĩ, lòng ta vui, ta cảm thấy cuộc sống của ta có ý nghĩa và ta có lòng tự hào, không cần sự khen ngợi từ bên ngoài. Người đời khen hôm nay, chê ngày mai, nhưng nếu ta có được cái nhận thức tự tại, ta sẽ an bình và vững vàng, không phụ thuộc khen chê của người, điều mà giống như làn gió luôn thay đổi.

Phật là người trần mắt thịt, sở dĩ Phật được tôn kính bởi trí tuệ của người quá siêu việt, giáo lý cuả Ngài quá sâu sắc, xuyên suốt, giải thích thấu đáo mọi sự vật, hiện tượng tự nhiên, mối quan hệ xã hội và quan trọng nhất là trong tâm người. Phật không có phép thần thông biến hoá, chỉ có bọn lợi dụng Phật để kiếm lợi mới có giả vờ mình có phép thần thông biến hoá để lừa đảo.

Nhờ thiền định tu luyện mà Phật có được khai ngộ sáng láng, chính vì vậy mà ngài bảo tính phật có trong mỗi người. Tính phật chính là những gì nhân bản nhất, thiện nhất, chân nhất của con người. Không xa lạ, không cao vời mà gần gũi trong mỗi bản thể, chỉ có điều có chịu nhìn vào tâm mình để mà tu luyện, để khai mở không hay thôi.

Giờ nói về luật nhân quả.

Luật nhân quả không xa xôi. Tôi không tin ở kiếp trước, kiếp sau không có nghĩa là tôi không tin ở luật nhân quả.

Bạn nhìn thấy một con vật đang đau đớn, bạn nói một câu nói thương xót, ánh mắt từ bi, cử chỉ chăm sóc dịu dàng... những điều ấy tác động đến chính con bạn. Sự lặp lại nhiều lần sẽ khiến nó thành đứa trẻ có lòng bi, có lòng thương yêu con vật và tất nhiên là thương yêu con người. Nó lớn lên sẽ sống yêu thương và chan hoà. Ấy là bạn đã gây nhân và đạt quả tốt.

Một quan chức quen đấu đá, thấy đồng chí đối thủ của mình ngã bệnh chết, buông lời hỉ hả, đứa con sẽ học được sự ác độc.

Một kẻ giầu có bởi BOT bẩn, bởi tiền cướp được nên coi thường đồng tiền, nhìn người chỉ nhìn vào tiền, trí tuệ tăm tối, buông lời khinh mạn người nghèo. Những đứa con của kẻ ấy lớn lên trong vàng bạc lấp lánh nhưng tâm hồn ô trọc, không thể hiểu được những gì đẹp đẽ của con người.

Một chính trị gia mánh khoé, chuyên nịnh trên nạt dưới, hèn với giặc, ác với dân, cả đời quay cuồng trong quyền tiền không thể dạy con một câu về tình thương yêu, về sự chân thành, về cái đẹp trong văn học nghệ thuật hay cái đẹp nói chung của cuộc sống con người. Mà nếu có mở mồm dạy thì chính hắn ta cũng tự hiểu là mình đang nói dối, sẽ ngượng mồm.

Cái thằng tấn công tình dục cô gái trong thang máy là hệ quả của một sự giáo dục như vậy. 8 năm trước, nó cũng đã chỉ biết dựa vào quan hệ để giải quyết vấn đề. Sự ngu xuẩn không dễ thay đổi. Từ nhỏ nó học được bài học bẩn nên nó thành một con người bẩn. Đến cái nụ hôn, một cái đẹp mà nó cũng chỉ biết hành xử bẩn để đạt được.

phat6

Ảnh tượng Phật chụp dịp lễ Phật Đản ở Hà Nội

Đấy là nhân xấu gây quả xấu.

Đấy chính là nhân quả, rất gần gũi dễ hiểu chứ không hề xa xôi.

Là con người, hãy tin ở tính thiện của con người. Tôn giáo có mặt tốt nhưng trong lịch sử nhân loại, chính mâu thuẫn tôn giáo đã gây ra đổ máu và bao đau khổ. Người đời theo tôn giáo này, chê tôn giáo kia, vậy là mâu thuẫn, nhỏ nhen hạn hẹp, do vậy mà không mang được lợi ích an bình cho xã hội.

Tin hay không tin ở tôn giáo không phải là vấn đề. Vấn đề đáng nói là tính chân, thiện, mĩ của con người.

Người cộng sản thời kì đầu đả phá tôn giáo, phá bỏ chùa chiền, thờ ông bà còn bị quy chụp là mê tín dị đoan. Giờ thì lại mê tín quá mức, quan chức xì xụp vái lậy, xoắn xuýt thầy bà. Đấy là do văn hoá sống nông cạn, không tin vào con người nên lúc thế này, lúc thế khác. Cả đời chỉ coi quyền lực, vị trí là quan trọng, bao thời gian chỉ lo đấu đá, lúc nào đọc sách, lúc nào suy ngẫm và thiền định đâu để hiểu sâu sắc những điều ấy.

Họ thực ra là những con người yếu kém về văn hoá, yếu đuối về tâm hồn, chính vì vậy mà họ hay sai lạc. Sai lạc nên không nhất quán, hay thay đổi, gió chiều nào che chiều nấy.

Tôi tôn trọng tôn giáo, trân trọng những giáo lý đẹp đẽ nhưng không hề tin một cách mê muội. Hơn hết là tôi tin ở con người, tôi tin ở chính tôi.

Mỗi kiếp người có một sứ mạng thiêng liêng và nếu ta tin ở điều ấy, ta sẽ làm được những điều tốt đẹp đáng kể.

Đoàn Bảo Châu

Nguồn : BBC, 26/03/2019

********************

Vụ chùa Ba Vàng có dấu hiệu vi phạm pháp luật hình sự

Nguyễn Trang Nhung, RFA, 26/03/2019

Sáng ngày 26/3, UBND Thành phố Uông Bí, Quảng Ninh đã tổ chức hội nghị thông tin báo chí về sự việc tại chùa Ba Vàng, nơi thuyết giảng về nhân quả, vong nhập, báo oán, giải nghiệp để thu tiền dưới hình thức công đức.

phat7

Ông Nguyễn Mạnh Hà trả lời tại cuộc gặp gỡ báo chí sáng 26/3. Ảnh : Minh Cương

Tại hội nghị, chủ tịch UBND Thành phố Uông Bí – ông Nguyễn Mạnh Hà – cho biết đã giao cho UBND phường Quang Trung ra quyết định xử phạt hành chính đối với hành vi vi phạm quy định về nếp sống văn hóa của bà Yến, cụ thể là hành vi lợi dụng hoạt động thỉnh vong, gọi hồn để hành nghề mê tín dị đoan, căn cứ vào điểm a, khoản 2, Điều 15 Nghị định 158/2013 [1].

Mức phạt dành cho bà Yến là 5 triệu đồng, là mức phạt cao nhất của quy định này, do có tình tiết tăng nặng là vi phạm nhiều lần. Cùng với đó, theo quyết định xử phạt, bà Yến phải thực hiện biện pháp khắc phục hậu quả trong thời hạn 10 ngày [2].

Theo ông Hà, công an thành phố đã thông báo không chấp nhận bà Yến tiếp tục hành nghề mê tín dị đoan tại chùa Ba Vàng [3].

Đây mới chỉ là bước xử lý ban đầu đối với sự việc. Ông Nguyễn Mạnh Hà còn cho biết chính quyền sẽ xử lý các hành vi vi phạm tiếp theo sau khi làm rõ. Ngoài ra, đối với xử lý hình sự thì còn chờ công an điều tra [4].

Hành vi của bà Yến có dấu hiệu cấu thành tội hành nghề mê tín, dị đoan theo Điều 320 Bộ luật Hình sự 2015. Đây là một trong các tội xâm phạm trật tự công cộng. Hành vi khách quan của tội này là "dùng bói toán, đồng bóng hoặc các hình thức mê tín, dị đoan khác" như một nghề nhằm mục đích trục lợi. 

Với thông tin mà báo chí đã công bố, có thể nghi vấn rằng bà Yến đã dùng ít nhất là hình thức đồng bóng trong hoạt động thỉnh vong, gọi hồn của mình để kiếm tiền sinh sống. Nếu nghi vấn này được khẳng định qua hoạt động điều tra của công an, bà Yến có khả năng phải chịu trách nhiệm hình sự về tội này với hình phạt từ 3 đến 10 năm tù, theo điểm c ("gây ảnh hưởng xấu đến an ninh, trật tự, an toàn xã hội"), khoản 2, Điều 320. Nếu hành vi rơi vào cả trường hợp của điểm b ("thu lợi bất chính 200 triệu đồng trở lên"), thì hình phạt sẽ cao hơn mức tối thiểu.

Bên cạnh đó, hành vi của bà Yến còn có dấu hiệu cấu thành tội lừa đảo nhằm chiếm đoạt tài sản theo Điều 174 Bộ luật Hình sự 2015. Đây là một trong các tội xâm phạm sở hữu. Hành vi khách quan của tội này là "bằng thủ đoạn gian dối chiếm đoạt tài sản của người khác". 

Nếu bà Yến được chứng minh là đưa thông tin giả, mà bà biết là giả, và mong muốn những người khác tin là thật, từ đó chiếm đoạt tài sản của họ, thì bà phải chịu trách nhiệm hình sự về tội này với hình phạt tối thiểu là cải tạo không giam giữ đến ba năm và cao nhất là phạt tù chung thân, tùy theo mức độ nghiêm trọng của hành vi, ví dụ, nếu phạm tội có tổ chức, thì sẽ bị phạt tù từ 2 năm đến 7 năm, theo điểm a, khoản 2, Điều 174.

Trong cả hai trường hợp của hai tội trên, người phạm tội có thể bị phạt tiền (theo khoản 3, Điều 320 và khoản 5, Điều 174). Riêng trong trường hợp của tội lừa đảo nhằm chiếm đoạt tài sản, người phạm tội có thể chịu thêm chế tài khác như tịch thu một phần hoặc toàn bộ tài sản (theo khoản 5, Điều 174).

Hẳn nhiên, ngoài bà Yến, nhà sư Thích Trúc Thái Minh – trụ trì chùa Ba Vàng – cũng có các dấu hiệu của các tội kể trên, chẳng hạn, với tư cách là người tổ chức các hoạt động thỉnh vong, gọi hồn, nên nếu được chứng minh phạm tội, cũng phải chịu trách nhiệm hình sự tương ứng.

Nguyễn Trang Nhung

Nguồn : RFA, 26/03/2019 (NguyenTrangNhung's blog)

Chú thích :

[1] Vụ 'thỉnh vong' ở chùa Ba Vàng : Phạt 5 triệu và bà Yến đi đâu ?

[2] Vụ cúng "oan gia trái chủ" tại chùa Ba Vàng : Bà Phạm Thị Yến bị phạt 5 triệu đồng

[3] Vụ chùa Ba Vàng : Xử phạt hành chính 5 triệu đồng bà Phạm Thị Yến

[4] Như [1]

***********************

Mạt pháp : Công ty cổ phần kinh doanh Phật giáo Việt Nam

JB Nguyễn Hữu Vinh, 25/03/2019

Kể từ khi cộng sản cướp được chính quyền và tay mình, với một chủ nghĩa vô thần mang tên Mác – Lenin được coi là sợi chỉ đỏ, làm nền tảng tư tưởng xã hội, Việt Nam đã có nhiều thay đổi.

phat8

Chùa Ba Vàng, nơi Đại đức Thích Trúc Thái Minh bày trò "thỉnh vong" moi tiền người dân mê tín, nhẹ dạ. (Hình : tintuconline.vn)

Quá trình "tiến hành đồng thời 3 cuộc cách mạng mang tên : "Cách mạng về quan hệ sản xuất", "Cách mạng về khoa học và kỹ thuật" và "Cách mạng về tư tưởng văn hóa", Cộng sản đã biến đất nước thành một cuộc thí nghiệm vĩ đại cho chủ thuyết cộng sản. Để rồi cho đến nay, dù không chịu thừa nhận, thì trên thực tế, cái gọi là "3 cuộc cách mạng" nói trên đã hoàn toàn thất bại.

Trước hết là cuộc Cách mạng về quan hệ sản xuất với chủ đích xóa bỏ mọi tính chất tư hữu trong xã hội, xây dựng một nền kinh tế kế hoạch tập trung. Cướp đoạt bằng "Cải cách ruộng đất", xóa bỏ mối quan hệ xã hội kiểu phong kiến lạc hậu.. Thì sau khi cướp ruộng đất chia cho dân cày, cộng sản trở lại cướp ruộng đất của người dân vào tay quan chức cộng sản để thay cho các địa chủ thời xưa. Sau khi hô hào cả xã hội đánh tư sản, cải tạo công thương nghiệp tư bản, tư doanh… thì ngày nay, cộng sản lại hình thành các tập đoàn sân sau của quan chức, những tư bản đỏ ra đời… thay cho những tư bản ngày xưa.

Điều khác biệt ở đây, chỉ là ở chỗ : những địa chủ mới, những tư bản đỏ ngày nay được hình thành bởi tính chất cướp bóc vô luân và vô luật, trên sự đau khổ và cùng quẫn của người dân một cách trắng trợn chứ không được hình thành từ khả năng và tư chất cũng như những tài nghệ của mình như trước đây.

Tiếp đến, cuộc Cách mạng về khoa học và kỹ thuật được coi là then chốt, là quan trọng, được ưu tiên… thì ngày nay, cả đất nước gần 100 triệu dân, mà nền sản xuất công nghiệp chưa làm nổi một chiếc ốc vít đạt tiêu chuẩn quốc tế.

Riêng cuộc Cách mạng về khoa học và kỹ thuật thì có nhiều chuyển biến rõ nét và thành quả, hay nói đúng hơn là hậu quả của nó hết sức dễ dàng nhận thấy trong đời sống xã hội.

Với tính chất vô thần, với quan niệm "vật chất quyết định ý thức", ngay từ đầu, người cộng sản đã Chủ trương tiêu diệt tôn giáo, thay đổi tư tưởng con người bằng mọi cách, mọi hình thức có thể, nhằm tạo ra cái gọi là "Con người mới xã hội chủ nghĩa".

Thành quả để lại là một lớp "Con người mới xã hội chủ nghĩa" lãnh đạo đất nước, đưa xã hội trở thành xã hội vô luân, vô đạo đức và nô lệ. Những hành vi không tính người được khuyến khích phát triển, lấy bạo lực làm đầu và dối trá làm phương tiện sống mà tiến thân. Mâu thuẫn xã hội đẩy lên cao và sự phân biệt con người, miệt thị tôn giáo cách ngang nhiên, trắng trợn trong xã hội là chuyện bình thường.

Chủ trương đó, được thực hiện qua nhiều thời kỳ bằng nhiều phương thức khác nhau. Trước hết là đập bỏ, tiêu diệt mọi cơ sở vật chất của tôn giáo. Xóa bỏ các trường đào tạo tu sĩ, chặt đứt mọi liên lạc của tôn giáo với thế giới bên ngooài.

Hàng loạt đền, chùa, miếu mạo bị đập nát, tượng Phật bị chẻ làm củi đun, chùa chiền được tháo ra làm chuồng trâu, chuồng lợn, nhà thờ thánh thất biến thành nhà kho, tu viện biến thành nơi kinh doanh, nhảy múa… Theo một nhà nghiên cứu, riêng Tỉnh Nghệ An có đến 500 ngôi chùa, thì đã bị đập phá gần như hoàn toàn, số còn lại là 28 chùa trong điều kiện có cũng như không. Cũng theo các số liệu được công bố, Giáo hội Công giáo Việt Nam hiện vẫn còn 2.500 nơi thờ tự bị nhà nước cộng sản chiếm, cướp, chia chác và biến tướng không chịu trả lại.

Hệ thống đào tạo, giáo dục và tuyên truyền bằng mọi cách tạo những mâu thuẫn nội bộ trong nhân dân để bài xích, phân biệt và khủng bố tôn giáo cách trắng trợn. Những người theo con đường tu hành bị bắt bớ bỏ tù hàng loạt và đày ải chết trong các trại giam. Những giáo dân bị phân biệt trong mọi lĩnh vực xã hội, trong công việc, trong cuộc sống, họ bị coi là công dân hạng hai, với đủ mọi thứ xấu xa, lạc hậu và phản động mà hệ thống tuyên truyền cộng sản có thể nghĩ ra được.

Tôn giáo có đông tín đồ nhất Việt Nam là Phật giáo cũng được cộng sản "quan tâm" tiêu diệt hàng đầu và đã hết sức thành công.

Sau một thời gian, cái chủ thuyết vô thần không thể tiêu diệt được niềm tin tôn giáo của người dân vốn đã từ ngàn đời nay tồn tại, tuy vẫn "kiên định" chủ trương tiêu diệt tôn giáo, nhưng Cộng sản thi hành một chính sách khác hơn. Đó là khuynh loát, phá hoại từ phía trong, từ đầu não của Phật giáo, phá hoại từ cốt lõi, từ giáo lý, từ căn nguyên của Phật giáo Việt Nam.

Và đại nạn Phật giáo đã bước vào giai đoạn đỉnh điểm khủng khiếp nhất trong lịch sử Việt Nam. 

Bắt đầu từ việc buộc giải tán các hệ phái khác nhau để nhập lại một giỏ gọi là Giáo hội Phật giáo Việt Nam với phương hướng hành động là "Đạo pháp, dân tộc và chủ nghĩa xã hội" dưới sự quản lý của đảng cộng sản vô thần. Người dân gọi đây là Phật giáo Quốc doanh.

Thế rồi hàng ngũ sư sãi mậu dịch được đào tạo bởi các trường công an. Công an được "biệt phái" sang làm nhiệm vụ chính trị với nghề sư sãi, cái mõ và bộ cà sa là vũ khí, người dân u mê là đối tượng tác chiến. Những tay công an có vợ con ở tỉnh này, địa phương này được bố trí làm sư ở địa phương khác, tỉnh khác. Hàng tuần, hàng tháng có thể về thăm vợ con và đủ mọi trò ngược đời sống tu hành.

Điều hết sức hài hước, là một tôn giáo từ lâu đời, được lãnh đạo, dẫn dắt bởi một đàn sư sãi là đảng viên Cộng sản vô thần. Thậm chí có những tên còn đến 50 tuổi đảng và cấp bậc cao ngất trong lực lượng công an.

Để có thể "bằng chị, bằng em" với các đồng chí của mình trong hệ thống tham nhũng, kiếm chác ở mọi mặt trận và "Ăn của dân không chừa một thứ gì", các sĩ quan an ninh hành nghề sư sãi mặc sức bịa đặt các món mê tín, dị đoan và lừa đảo để hành nghề hốt bạc. Nào là nhà chùa cúng sao, giải hạn, xem ngày xem tháng, rồi gọi vong báo oán, vay nợ đầu năm, phát ấn Đền Trần… Hầu hết những trò mê muội này đều đi ngược lại và phá nát hệ thống Giáo lý nhà Phật, dẫn đưa người dân đi vào cõi u mê và đe dọa cuộc sống của họ bằng cách bịa đặt, dọa dẫm họ phải nôn ra bằng hết những đồng tiền mồ hôi, nước mắt của họ..

Thực chất, cộng sản Việt Nam đã thành công trong việc biến Phật giáo thành một Tổng Công ty cổ phần Kinh doanh Phật giáo mà quan chức là cổ đông, nghề kinh doanh chính là lừa đảo.

Mới đây, chuyện "dâng sớ cầu an" lừa đảo, thu hàng chục tỷ đồng mỗi năm của Thích Thanh Quyết, một cán bộ an ninh có cỡ, nổi tiếng bằng những câu nói ngu xuẩn trên cái gọi là Quốc hội bị báo chí tố cáo chưa xong, thì vụ Chùa Ba Vàng của Thích Trúc Thái Minh "thỉnh vong báo oán" đã gây nên sự phẫn nộ khủng khiếp. Báo chí được bật đèn xanh vào trận chiến.

Có điều, những vụ việc đó cũng là chuyện tất yếu trong nội bộ đảng Cộng sản khi phe nhóm đang tàn sát lẫn nhau hiện nay. Tất cả chỉ vì quyền lợi, vì lợi ích phe nhóm, hoàn toàn không vì bất cứ điều gì để đem đến một sự làm sạch sẽ hệ thống Phật giáo Quốc doanh hiện tại.

Bởi, trên hết và nguồn gốc sự suy đồi của Phật giáo Việt Nam hiện nay, là Đảng Cộng sản vô thần, tổ chức đã khuynh loát hệ thống này đến tận chân tơ kẽ tóc.

Và như lời Thái Bá Tân một dịch giả, một nhà thơ đã viết :

Đúng là thời mạt pháp.

Sư toàn người an ninh.

Muốn dẹp hết chùa bẩn,

Phải dẹp chùa Ba Đình.

Ngày 25/3/2019

J.B Nguyễn Hữu Vinh

Nguồn : RFA, 25/03/2019 (nguyenhuuvinh's blog)

Quay lại trang chủ
Read 673 times

Viết bình luận

Phải xác tín nội dung bài viết đáp ứng tất cả những yêu cầu của thông tin được đánh dấu bằng ký hiệu (*)