Người dân Việt Nam chi 4.100 tỷ đồng cho tiền công đức trong năm 2023
RFA, 26/06/2024
Người dân Việt Nam đã bỏ ra 4.100 tỷ đồng tiền công đức cho các cơ sở tôn giáo và di tích lịch sử trong năm 2023 theo báo cáo mới công bố của Bộ Tài chính công bố hôm 26/6.
Người dân đi lễ chùa Hà ở Hà Nội hôm 14/2/2022 - Nhac NGUYEN / AFP
Truyền thông Nhà nước trích báo cáo cho biết, hiện Việt Nam có 31.211 di tích lịch sử - văn hóa (31.581 di tích thành phần). Trong tổng số 31.581 di tích thành phần, có 15.324 di tích (49%) có số liệu thu, chi tiền công đức, tài trợ.
Số tiền thực thu theo báo cáo của năm 2023 là 4.100 tỷ đồng (không bao gồm các khoản công đức, tài trợ bằng hiện vật, công trình xây dựng ; tiền công đức, tài trợ cho hoạt động tôn giáo của tổ chức tôn giáo).
Trong số này, có 3.062 tỷ đồng (chiếm 75%) là thu tại các di tích là cơ sở tín ngưỡng. Có bảy di tích thu trên 25 tỷ đồng trong năm qua là : Miếu Bà Chúa Xứ ở Châu Đốc, An Giang (220 tỷ đồng) ; Đền Bảo Hà ở Bảo Yên, Lào Cai (71 tỷ) ; Khu di tích lịch sử Nhà tù Côn Đảo ở Bà Rịa-Vũng Tàu (34 tỷ) ; Đền Sòng Sơn ở Bỉm Sơn, Thanh Hóa (28 tỷ) ; Đền Hùng ở Phú Thọ (26 tỷ) và 2 di tích ở Hà Nội là Đình La Khê (28 tỷ) và Đền trình Ngũ Nhạc ở chùa Hương (33 tỷ).
Số thu tại các di tích là cơ sở tôn giáo 1.038 tỷ đồng (chiếm 25%). Các co sở có số thu trên 10 tỷ đồng bao gồm : Chùa Tranh ở huyện Ninh Giang, tỉnh Hải Dương 10,2 tỷ ; Chùa Tàm Xá ở Đông Anh, Hà Nội hơn 10 tỷ ; Chùa Ông ở Biên Hòa, Đồng Nai 14,2 tỷ ; Ban Đại diện Phật giáo Hòa Hảo tỉnh Cà Mau 14,4 tỷ.
Các tỉnh, thành thu nhiều tiền nhất là Hà Nội với 672 tỷ đồng, Hải Dương – 278 tỷ dồng, An Giang – 277 tỷ đồng, Bắc Ninh – 269 tỷ đồng, Hưng Yên – 242 tỷ đồng, Nam Định – 215 tỷ đồng.
Tỉnh Quảng Ninh – nơi có chùa Ba Vàng nổi tiếng có số thu trên 200 tỷ đồng trong cả năm 2023.
Cũng theo báo cáo, số tiền chi công đức trong năm 2023 là 3.612 tỷ đồng. Trong số này, chi cho tu bổ, tôn tạo di tích là 1.643 tỷ đồng (chiếm khoảng 46%), chi hoạt động từ thiện, nhân đạo là 290 tỷ đồng (chiếm 8%).
Bộ Tài chính nhận định, đa số báo cáo của địa phương cho rằng số liệu báo cáo thu, chi tiền công đức, tài trợ của các di tích, kể cả di tích xếp hạng quốc gia đặc biệt mới chỉ phản ánh một phần, chưa đầy đủ. Tại các di tích là cơ sở tôn giáo về cơ bản đều có hoạt động thu, chi tiền công đức, tài trợ nhưng còn khoảng 31% tương ứng 1.771 cơ sở di tích không báo cáo. Một số chùa không báo cáo với lsy do là việc địa phương đưa chùa vào danh mục kiểm kê di tích không có ý kiến nhà chùa.
Nguồn : RFA, 26/06/2024
*************************
Người theo đạo ở Việt Nam tăng bất chấp tỷ lệ vô thần tăng ở Đông Á
BBC, 24/06/2024
Kết quả khảo sát mới công bố của Trung tâm Nghiên cứu Pew cho thấy tỷ lệ người dân Việt Nam theo tôn giáo gia tăng bất chấp tỷ lệ vô thần tăng ở các nước khác trong khu vực Đông Á.
Theo Trung tâm Nghiên cứu Pew của Mỹ, các quốc gia Đông Á có tỷ lệ người từ bỏ và thay đổi tôn giáo cao nhất thế giới
Khảo sát của Pew cho thấy việc chuyển đổi tôn giáo ở Việt Nam ít phổ biến hơn so với các nước Đông Á trong khảo sát.
Pew cho biết chỉ duy nhất Việt Nam trong số các nước được khảo sát ghi nhận tỷ lệ người dân theo tôn giáo gia tăng, trong khi các nước khác lại thấy tỉ lệ người dân không theo tôn giáo nào có xu hướng tăng.
Cũng chỉ có hai khu vực là Việt Nam và Đài Loan ghi nhận tỷ lệ người theo đạo Phật tăng.
Theo Pew, đa số người Nhật Bản và Hàn Quốc nói rằng việc mọi người cố gắng thuyết phục người khác theo tôn giáo của họ là không thể chấp nhận được.
Trong khi đó, thái độ về vấn đề này tại Việt Nam, Hong Kong và Đài Loan cởi mở hơn.
Đạo Thiên Chúa tại Việt Nam có tỷ lệ người duy trì tôn giáo khá cao, lên tới 95%, trái ngược với con số 40% ở Hong Kong.
Khi khảo sát những người sinh ra không có tôn giáo và chọn theo một tôn giáo khi lớn lên, Pew chỉ ra hầu hết những người Việt Nam trong số này đều chọn Phật giáo.
25% người trưởng thành theo đạo Phật hiện nay ở Việt Nam từng không có tôn giáo hoặc theo tôn giáo khác.
Bức tranh chuyển dịch đức tin ở Đông Á
Joon lớn lên trong một gia đình theo đạo Thiên Chúa ở Hàn Quốc. Nhưng giống như nhiều người trên đất nước của mình, niềm tin tôn giáo của anh bây giờ rất khác so với thời thơ bé.
Joon tự nhận mình là người theo chủ nghĩa bất khả tri.
"Tôi không biết điều gì đang tồn tại ngoài kia. Có thể Chúa Trời tồn tại, hoặc có thể không phải chính xác là Chúa Trời - một thứ gì đó siêu nhiên", anh nói qua điện thoại từ Seoul.
Bố mẹ Joon vẫn là những người theo Thiên Chúa giáo ngoan đạo, và anh nói rằng họ sẽ cảm thấy "rất buồn" nếu biết rằng anh không còn là người theo đạo nữa.
Joon không muốn làm họ buồn lòng, do đó anh yêu cầu BBC sử dụng một cái tên khác.
Trải nghiệm của Joon phản ánh những phát hiện của một nghiên cứu mới từ Trung tâm Nghiên cứu Pew của Mỹ, cho thấy các quốc gia Đông Á có tỷ lệ người từ bỏ và thay đổi tôn giáo cao nhất thế giới.
Hơn 10.000 người được hỏi về đức tin của họ, và nhiều người cho biết hiện tại họ có một tín ngưỡng khác biệt so với tôn giáo mà họ được nuôi dạy từ nhỏ.
Hong Kong và Hàn Quốc dẫn đầu danh sách, với 53% người được hỏi ở mỗi nơi trả lời rằng họ đã thay đổi tín ngưỡng, bao gồm cả việc từ bỏ tôn giáo hoàn toàn. Ở Đài Loan, 42% dân số đã thay đổi niềm tin tôn giáo, và ở Nhật Bản là 32%.
So sánh điều này với một cuộc khảo sát năm 2017 ở Châu Âu, không có bất kỳ quốc gia nào có tỷ lệ chuyển đổi vượt quá 40%.
Hoặc ở Mỹ, dữ liệu được thu thập vào năm 2023 cho thấy chỉ có 28% người trưởng thành không còn theo tôn giáo mà họ được nuôi dạy.
Đối với Joon, sự thay đổi trong cách nhìn nhận của anh trùng hợp với việc rời khỏi nhà và tiếp xúc với những ý tưởng mới. Khi Joon lớn lên, gia đình anh "dậy vào mỗi buổi sáng lúc 6 giờ, và mọi người cùng đọc và trao đổi các câu trong Kinh Thánh".
Joon chia sẻ rằng mỗi buổi sáng "giống như một buổi lễ thờ phượng nhỏ".
Joon rời nhà vào năm 19 tuổi và bắt đầu đến một trong những nhà thờ lớn nhất Seoul - nơi có hàng nghìn thành viên.
Nhà thờ này có cách giải thích Kinh Thánh rất theo nghĩa đen, ví dụ như bác bỏ thuyết tiến hóa.
Điều này mâu thuẫn với những lý thuyết khoa học mà Joon đã học. Thế giới quan của anh cũng thay đổi theo những cách khác.
"Tôi nghĩ Thiên Chúa giáo có cách nhìn nhận mọi thứ rất rõ ràng, rạch ròi, đúng hoặc sai. Nhưng sau khi quan sát xã hội và gặp gỡ những người từ các địa vị khác nhau, tôi bắt đầu nghĩ rằng thế giới có nhiều vùng xám hơn", Joon chia sẻ.
Joon nói rằng khoảng một nửa số bạn của anh không còn tin vào đức tin mà họ được nuôi dạy, đặc biệt là những người được nuôi dạy theo đạo Thiên Chúa.
20% những người được nuôi dạy theo đạo Phật ở Hàn Quốc hiện đã từ bỏ đức tin này
Nhưng xung quanh Joon, không chỉ Thiên Chúa giáo mới mất đi tín đồ. 20% những người được nuôi dạy theo đạo Phật ở Hàn Quốc hiện đã từ bỏ đức tin này.
Tại Hong Kong và Nhật Bản, con số đó là 17%.
Cũng có những người chọn theo tôn giáo mới.
Ví dụ tại Hàn Quốc, 12% tín đồ Thiên Chúa giáo là những người mới gia nhập, con số đó với Phật giáo là 5%.
Ở Hong Kong, tỷ lệ người mới theo Thiên Chúa giáo và Phật giáo lần lượt là 9% và 4%.
Tuy nhiên, nhóm lớn nhất trong số những người thay đổi tín ngưỡng là những người không theo bất kỳ tôn giáo nào, và con số này ở các nước Đông Á cao hơn so với các khu vực khác trên thế giới.
37% người dân Hong Kong và 35% người dân ở Hàn Quốc cho biết họ không có tôn giáo, so với 30% ở Na Uy hoặc 20% ở Mỹ.
Tuy sự phi tôn giáo hóa dường như ngày càng tăng, một số lượng lớn người trên khắp khu vực cho biết họ vẫn tham gia các nghi lễ và thực hành tâm linh.
Ở tất cả các quốc gia được khảo sát, hơn một nửa số người không theo tôn giáo nào cho biết họ đã tham gia các nghi lễ thờ cúng tổ tiên trong 12 tháng qua.
Và hầu hết những người được khảo sát trên khắp khu vực đều cho biết họ tin vào các vị thần hoặc các sinh vật vô hình.
Điều này không có gì đáng ngạc nhiên đối với Tiến sĩ Se-Woong Koo, một chuyên gia nghiên cứu tôn giáo.
Phát biểu với BBC từ Seoul, ông nói rằng khả năng tiếp nhận các phần từ các tôn giáo khác nhau là phù hợp với lịch sử của khu vực.
"Về mặt lịch sử, ở Đông Á, người ta ít tập trung vào cái mà có thể gọi là bản sắc tôn giáo độc quyền. Nếu bạn là người theo Đạo giáo, điều đó không có nghĩa là bạn không thể đồng thời là Phật tử hay người theo Nho giáo. Những ranh giới này ít được phân định rõ ràng hơn nhiều so với ở phương Tây", ông Koo nói.
Chỉ đến Thế kỷ 19, sau sự gia tăng tiếp xúc và tương tác với phương Tây, khái niệm tôn giáo như chúng ta hiểu ngày nay mới được du nhập vào Đông Á.
Tiến sĩ Koo nói rằng khả năng nắm giữ nhiều bản sắc và truyền thống khác nhau là điều chưa bao giờ thực sự biến mất trong khu vực.
Ông cũng đã chứng kiến điều đó ngay tại gia đình mình. Tiến sĩ Koo kể rằng mẹ ông đã thay đổi tín ngưỡng của bà nhiều lần.
"Cuối tuần trước, bà ấy đã đăng ký làm thành viên của một Giáo xứ Công giáo trong khu vực của chúng tôi. Và tôi chắc chắn bà ấy sẽ đến đó vào Chủ nhật", ông Koo kể lại.
Nhưng sau đó bà ấy lại nói với ông rằng thực ra bà ấy "sẽ tham gia một buổi cầu nguyện chữa lành" tại một nhà thờ Tin Lành địa phương.
Tiến sĩ Koo hỏi mẹ mình, "Chuyện gì đã xảy ra với Giáo xứ Công giáo, mẹ?"
Bà ấy nói rằng điều bà ấy cần lúc đó là "sự chữa lành hơn bất cứ điều gì khác".
Mẹ ông "muốn đến Giáo xứ Công giáo vì bà ấy từng là người Công giáo. Nhưng bằng cách nào đó, khi kiếm một loại can thiệp cụ thể mà bà ấy tin rằng mình đang cần, bà ấy lại tìm đến một phong tục khác".
Tôn giáo ở Việt Nam
Theo Sách trắng "Tôn giáo và chính sách tôn giáo ở Việt Nam" do Ban Tôn giáo Chính phủ cho ra mắt vào tháng 3/2023, Việt Nam có trên 26,5 triệu tín đồ tôn giáo, chiếm khoảng 27% dân số cả nước với hơn 54.000 chức sắc, 135.000 chức việc và trên 29.000 cơ sở thờ tự.
Theo thống kê trong Sách trắng, Nhà nước Việt Nam đã công nhận 36 tổ chức tôn giáo thuộc 16 tôn giáo khác nhau.
Trong số đó, Phật giáo là tôn giáo có số lượng tín đồ và cơ sở thờ tự lớn nhất, với hơn 14 triệu tín đồ và 18.544 cơ sở thờ tự. Tiếp theo là Công giáo với hơn 7 triệu tín đồ và 7.771 cơ sở thờ tự. Các vị trí thứ ba và thứ tư về số lượng tín đồ lần lượt thuộc về đạo Tin Lành và đạo Cao Đài.
Ngoài ra, có một số tôn giáo khác được công nhận tại Việt Nam như Hồi giáo, Bà La Môn giáo, Mặc Môn, Baha'i giáo,...
Theo khảo sát của Pew, 25% người trưởng thành theo đạo Phật hiện nay ở Việt Nam từng không có tôn giáo hoặc theo tôn giáo khác
Gần đây, hiện tượng sư Thích Minh Tuệ đi bộ khất thực trên đôi chân trần để thực hành chánh pháp của Đức Phật xuất hiện đúng thời điểm những bê bối của nhiều nhà sư thuộc Giáo hội Phật Giáo Nam khiến niềm tin của người dân vào Phật giáo suy giảm. Nhiều người gọi đây là thời "mạt pháp".
Tại Việt Nam vẫn tồn tại các tổ chức tôn giáo độc lập, bất chấp việc không được chính phủ nước này thừa nhận.
Nguồn : BBC, 24/06/2024