Cờ vàng : nỗi ám ảnh và sự nhỏ nhen
JB Nguyễn Hữu Vinh, RFA, 29/08/2224
Nỗi ám ảnh không nguôi
Có lẽ, sau cuộc chiến Việt Nam kết thúc ngày 30/4/1975, mối quan hệ giữa người Việt Nam không cộng sản và người cộng sản Việt Nam bị chi phối và ảnh hưởng nhiều nhất, ngăn trở lớn nhất đến cái gọi là "hòa giải, hòa hợp dân tộc" mà người cộng sản luôn hò hét, đó là lá cờ. Trực tiếp ở đây là giữa lá cờ vàng với ba sọc đỏ mà chế độ Việt Nam Cộng Hòa lấy làm quốc kỳ và lá cờ đỏ sao vàng mà chế độ cộng sản miền Bắc đã dùng cho đến nay.
Người dân đi biểu tình Formosa mang theo cờ vàng tháng 4/2016 - Ảnh minh họa
Có thể nói, đó là một sự bất đồng sâu sắc khó hòa giải, khó có thể làm mờ được với thời gian qua đi đã hơn nửa thế kỷ và nhất là thái độ của mỗi bên với vấn đề này, nhất là với nhà cầm quyền Việt Nam.
Việc những người Việt xuất phát từ Việt Nam Cộng Hòa khó có thể dung hòa được vấn đề lá cờ, cũng có những nguyên nhân sâu xa của nó và có thể hiểu được.
Đó là là cờ mà họ đã thừa kế từ tiền nhân, từ lịch sử đất nước để lấy làm biểu tượng cho một quốc gia, mà ở đó, có một chính quyền, dù chính quyền đó chưa được hoàn hảo, thì đó cũng là một chính quyền manh nha của nền dân chủ ở Việt Nam. Một chính quyền do người dân bầu ra và họ quản lý đất nước, lãnh thổ đó với sự chính danh, với sự đồng thuận của người dân tại đó trong một giai đoạn lịch sử.
Đó là lá cờ biểu tượng cho một quốc gia đã từng sánh vai với các quốc gia lân bang, được công nhận bởi nhiều quốc gia lớn trên thế giới, đã đưa lại cho người dân một cuộc sống mà ở đó, giá trị của tự do, của dân chủ được thừa nhận và được phát triển hơn hẳn quốc gia lân bang ở phía Bắc.
Đó là lá cờ mà người dân Miền Nam đã đổ máu xương, đã dồn hết mọi nỗ lực để chiến đấu vì nó. Và khi thất trận, họ đã đành bỏ Tổ Quốc, bỏ nơi chôn rau cắt rốn, bỏ lại mồ mả cha ông để ra đi ôm theo mối hận ngàn đời và lá cờ trở thành biểu tượng của một quốc gia, một thời trong lịch sử đất nước, của nhiều đời người và giờ chỉ còn trong ký ức.
Thay cho lá cờ đó, là lá cờ đỏ, sao vàng. Đó là một lá cờ mang "màu cách mạng" – Cách mạng vô sản.
Lá cờ đó, là biểu trưng của một chế độ được hình thành từ cuộc Cách mạng tháng Cướp chính quyền. Thế rồi từ cướp chính quyền cho đến cướp ruộng đất và tài sản của mọi giai cấp khác trong cuộc đấu tranh "không có gì để mất, trái lại được thì được tất cả".
Cũng trong phong trào đó, chế độ Miền Bắc tiến hành cái gọi là "Giải phóng Miền Nam".
Cụm từ "Giải phóng" đã trở thành điều trớ trêu trong ngôn ngữ Việt khi mà một quốc gia vô sản, nghèo hèn mạt rệp, đi giải phóng" một quốc gia giàu có và phồn vinh.
Và lá cờ đỏ đã trở thành nỗi ám ảnh của mọi người dân Miền Nam đã sống qua thời kỳ "được giải phóng".
Có thể nói rằng, mâu thuẫn lớn lao giữa hai lá cờ là mâu thuẫn có thật, là một mối quan hệ khó xử lý, khó giải quyết.
Thế nên, đã nửa thế kỷ trôi qua, vẫn còn đó vết hằn của sự thâm thù, của những hành vi thù địch và nhất là thái độ của cả hai bên.
Tuy nhiên, điều đáng nói ở đây, là thái độ ấy được thể hiện bởi ai và thể hiện như thế nào.
Nếu như, những người bên phía cờ vàng có thái độ thù địch, bất hợp tác và coi thường, tẩy chay cờ đỏ và những người phía cờ đỏ, thì đó cũng chỉ là những hành vi và thái độ của những cá nhân hoặc tập thể nào đó thể hiện thái độ của mình với những kẻ bỗng dưng vào "giải phóng" của họ từ tài sản đến tính mạng, con người, đất đai và Tổ Quốc.
Còn, phía cờ đỏ, sự thù địch lại bắt nguồn từ một nhà nước, một chính thể mà tự họ đã ca ngợi mình là quang minh, chính đại, là đạo đức, là văn minh.
Nếu như phía cờ vàng hận thù vì bỗng dưng bị cướp đi tất cả để buộc họ trở thành lưu vong thì còn hiểu được, chứ việc phía cờ đỏ hận thù cờ vàng thì quả là thậm vô lý khi mà họ chính là thủ phạm lại căm thù nạn nhân.
Và đó như một sự ghen ngược.
Đó là hai trạng thái và đối tượng khác nhau.
Những lời xin lỗi xuất phát từ nỗi sợ hãi
Những ngày gần đây, mạng xã hội xôn xao về việc một số ca sĩ Việt Nam đua nhau "Xin lỗi" trên các diễn đàn mạng. Những lời "Xin lỗi" được đưa ra và cộng đồng mạng đua nhau phán xét theo cách nhìn của mỗi người đã tạo ra một sự hỗn loạn hiếm thấy về một hiện tượng cũng hiếm có trên lĩnh vực văn hóa bình thường.
Đó là việc một số ca sĩ đã "nhỡ" đứng hát hoặc có hình ảnh liên quan đến lá cờ vàng có ba sọc đỏ và nay họ bị "Chiếu tướng" bởi cơ quan an ninh cộng sản, bởi cơ quan văn hóa nhà nước và nhất là "cộng đồng mõm" – nói theo ngôn ngữ dân gian – hò nhau "tẩy chay" họ để thể hiện cái gọi là "lòng yêu nước".
Và thế là họ phải tự kiểm điểm, tự kiểm duyệt để rồi mấy hôm nay đưa lên mạng những lời xin lỗi thật thống thiết và đáng thương. Họ thanh minh thanh nga rằng do chưa nhận thức đủ, do hoàn cảnh trước đây nọ kia… đủ cả và khẳng định rằng họ là người yêu nước…
Ở đây, họ đã nhầm lẫn rất lớn – hay cố tình nhầm lẫn ? - giữa khái niệm Tổ Quốc và đảng, bởi khi Đảng cố gắng để xóa nhòa ranh giới ấy, cố gắng để hợp nhất hai khái niệm ấy, thì trên thực tế, đảng là một thực thể hoàn toàn khác và nhiều khi đi ngược lại với khái niệm Tổ Quốc, Nhân Dân, Dân tộc. Thế nên, sự trung thành với Đảng khác với tình yêu quê hương, đất nước.
Điều kỳ lạ, là thậm chí một đoạn video của một đôi vợ chồng sang Mỹ có việc đã được cho ngủ nhờ một căn phòng mà ở đó, có cờ vàng, cũng đã trở thành đề tài, thành dự án cho Công an, văn hóa có công việc mà làm, cho cộng đồng 3 củ tha hồ ném đá, mà kêu gọi tẩy chay.
Đấy là câu chuyện buồn cười, bởi cho đến nay, chưa thấy bất cứ điều luật nào quy định việc đi ra nước ngoài, vào nhà người khác phải đứng nơi nào, ngồi hoặc nằm ở đâu thì mới được lòng đảng.
Trước đây, các linh mục, giám mục công giáo trước khi đi học hoặc công việc ở nước ngoài, đều được lực lượng an ninh tổ chức gặp gỡ trước đó, và phải vượt qua bài thi về ứng xử với "thế lực thù địch" ở nước ngoài do an ninh đặt ra qua câu chuyện, thì mới được cấp giấy tờ ra đi.
Thế nên, đã có câu chuyện một Giám mục khi ra đến Hải ngoại, đã không vào một khu thương mại người Việt vì có cờ vàng trên nóc nhà. Cuối cùng, người ta phải tháo lá cờ kia xuống để ngài vào thăm khu thương mại đó.
Thế nhưng, không phải ai cũng "ngoan" với nhà nước như vị Giám mục kia. Người ta còn nhớ câu chuyện Giám mục Hoàng Đức Oanh, Giáo phận Kon Tum.
Trước khi đi sang Mỹ, nhà cầm quyền đã cho mời ngài đến nói chuyện. Trong câu chuyện họ đề nghị ngài không chụp hình ảnh hoặc ngồi dưới cờ vàng. Ngài đã thẳng thắn và dứt khoát như sau :
- Các ông có thể cho tôi đi hoặc không thì tôi trả lại hộ chiếu, còn tôi khi đi đến nhà người ta, phải tôn trọng họ. Tôi không thể bảo họ phải đặt bàn chỗ nọ, đặt ghế chỗ kia, hay họ phải sửa bàn thờ hướng này, đặt trên bàn thờ cái kia thì tôi mới vào. Họ mời tôi đến chứ không phải tôi đến để chỉnh sửa họ theo ý tôi. Thế nên, họ đặt cờ hay đặt cái gì là quyền của họ chứ không phải của tôi.
Và đến đó thì công an cũng… tịt.
Với các ca sĩ, khi đến cộng đồng người Việt hải ngoại để hát, để kiếm tiền, để mưu cầu nhiều thứ khác, tại sao phải buộc họ đứng chỗ nào hay ngồi chỗ nào ?
Báo chí chưa nói rõ, sau khi xin lỗi vì đã đứng gần cờ vàng, các ca sĩ ấy có trả lại tiền, những đồng đôla mà những chủ nhân cờ vàng ấy đã đưa cho họ hay không ? Nhưng với tinh thần sám hối như hiện nay, rất có thể họ sẽ trả lại tất cả để thể hiện sự trung thành với đảng.
Còn nhà nước và đảng, những đồng tiền mà các ca sĩ, nghệ sĩ ấy đi hát dưới cờ vàng mang về nộp thuế, những cộng đồng cờ vàng làm nên lượng kiều hối hàng chục tỷ đôla kia, đảng có từ chối tiền của những người cờ vàng không ?
Nếu không thì tại sao ?
Làm ra, mang tiếng con người nhỏ nhen
Hẳn nhiên, câu chuyện này sẽ không tồn tại, nếu như gần đây cả hệ thống Công an cho đến Văn Hóa không làm những việc mà người ta nhìn vào thì thấy sự nhỏ mọn và thậm chí là sự đê tiện nếu đứng trên phương diện nhà nước, trên phương diện là cơ quan công quyền.
Như trên đã phân tích, nếu như đồng bào hải ngoại, những người xuất phát từ Miền Nam Cộng Hòa có thái độ thù địch thì đã đành và có thể hiểu được. Còn việc nhà cầm quyền, là một chính thể là thể hiện sự hằn thù một cách rõ rệt với cờ vàng thì quả thật là một vấn nạn rất lớn về nhận thức.
Người ta thấy điều này rất rõ ràng với hiện tượng ca sĩ hải ngoại về Việt Nam và ca sĩ Việt Nam đến Hải ngoại những tháng năm qua.
Ở đó, có hai thái độ khác nhau.
Người ta vẫn còn nhớ những trò bẩn bựa chẳng ai chấp nhận được nhưng là sách lược đối phó của nhà cầm quyền đối với vài ca sĩ, nghệ sĩ từ nước ngoài về Việt Nam biểu diễn. Dù đã đăng ký, đã được phê duyệt hẳn hoi, nhưng đến một lúc nào đó kẻ có quyền hoặc giật mình sợ hãi, hoặc cống nạp không đủ, lại quả không đẹp hay bất cứ một lý do nào đó không hài lòng, thì ngón đòn bẩn lập tức được sử dụng để phá hoại cuộc biểu diễn là bình thường.
Đó là câu chuyện vài năm trước, ca sĩ Khánh Ly với chương trình biểu diễn tại Hà Nội và Hải Phòng, với hàng tỷ đồng đầu tư và chuẩn bị hàng tháng trời, để rồi cuối cùng đến khi chuẩn bị biểu diễn thì Nhà hát Lớn Hà Nội… mất điện. Và cái vụ mất điện ấy kéo dài cho đến nay với một thông điệp rằng Khánh Ly sẽ không được biểu diễn tại Việt Nam trước đám đông từ 1.000 người trở lên.
Rồi không chỉ Khánh Ly mà cả Chế Linh cũng tương tự, những màn dạo đầu với những lời nói ngọt nhạt hòa hoãn, nào là muốn về quê hương để sau này gửi nắm tro tàn, rồi muốn xây một nhà lưu niệm mình tại Việt Nam, rồi những động tác tưởng có thể lấy lòng quan chức cộng sản khi muốn về biểu diễn tại Việt Nam. Nhưng cuối cùng thì vẫn cứ… mất điện như chơi.
Thế nên, các ca sĩ buộc phải "qua sông thì phải lụy đò", về Việt Nam hát thì phải phục tùng nhà cầm quyền cộng sản, phải "đẽo lưỡi cho vừa giày" quan chức.
Thế nên, mới có câu chuyện "Trời vào thu Chiều Nay buồn lắm em ơi" làm dậy sóng mạng xã hội về thái độ hèn, về sự thiếu liêm sỉ khi một ca sĩ nổi tiếng tự sửa mồm mình cho vừa chân giày nhà nước.
Thế nên, mới có câu chuyện ca sĩ Khánh Ly đã gây bất bình cho hệ thống công an, văn hóa khi hát bài hát "Gia tài của mẹ" khi không được cấp phép nên đã bị đảng phạt cho chừa. Bởi làm sao mà đất nước Việt Nam này, gia tài của Mẹ lại là "một nước Việt buồn" cho được khi mà có sự lãnh đạo của đảng trong thời đại rực rỡ nhất ?
Trong khi đó, các ca sĩ Việt Nam, lại có thể sang tận Hoa Kỳ để hét lên rằng : "Còn giặc Mỹ cọp beo, khi còn giặc Mỹ cọp beo. Em chưa ngừng tay vót chông và bủa vây"…
Hoặc có những ca sĩ vừa cầm cờ đỏ hò hét "theo đảng đến cùng" thì ngay sau đó đã sang Mỹ để tự do lấy bà vợ hơn mình 16 tuổi, làm giấy tờ định cư xong thì ly dị mà không hề bị săm soi, chẳng hề phải xin lỗi.
Hay những cô ca sĩ hò hét mùa xuân chiến khu náo nức chưa xong thì đã kêu gọi cộng đồng giúp đỡ để có thể đưa con về Mỹ vì bị nhà cầm quyền cấm xuất cảnh.
Chính phủ Mỹ vẫn không buộc họ xin lỗi, không hề phái công an điều tra hay bất cứ một hành động nào khó khăn cho họ. Những buổi biểu diễn của họ cũng không bị mất điện theo kế hoạch, cũng chẳng phải bị phạt vì hát bài hát chưa xin phép… hay vì những phát ngôn trong quá khứ hoặc lời thề "chưa diệt giặc Mỹ chưa về quê hương".
Bởi, ngày xưa, với người đàn bà Hoạn Thư đã hành hạ mình đủ mọi tủi nhục, nhưng nàng Kiều vẫn nghĩ rằng :
Tha ra, thì cũng may đời
Làm ra, mang tiếng con người nhỏ nhen.
(Kiều)
Thế nên, với một nàng Kiều, một cô gái đã "thanh y hai lượt, thanh lâu hai lần" vẫn còn nghĩ đến được những điều tử tế mà bỏ qua chuyện nhỏ mọn, lặt vặt trẻ con như báo thù, hận thù lẫn nhau.
Vậy cớ sao một nhà nước "chính nghĩa sáng ngời" có một đảng là "đạo đức, là văn minh" đang kêu gào "bỏ qua quá khứ, hướng tới tương lai" rồi chuyện "hòa giải, hòa hợp"… lại có cách hành xử tệ hại thua hẳn cô gái điếm thời xưa sao ?
Rất tiếc, đó lại là sự thật.
Và đó, cũng là sự nhỏ nhen của cả hệ thống được thể hiện qua sự hận thù vặt vãnh để người ta phải đặt ra câu hỏi : Làm sao có thể lớn lên được.
Và, người ta lại nhớ đâu đây câu thơ Tản Đà :
Dân hai nhăm triệu ai người lớn ?
Nước bốn nghìn năm vẫn trẻ con.
(Tản Đà)
J.B Nguyễn Hữu Vinh
Nguồn : RFA, 27/08/2024
*****************************
Dưới bóng cờ
Viết từ Sài Gòn, RFA, 28/08/2024
Người ta dạy rằng lá cờ là đại diện cho hình ảnh tổ quốc, và mỗi con người có một tổ quốc thiêng liêng của mình, có một bóng cờ, có một màu da, có một giọng nói và có một lý tưởng để tôn thờ. Và, sự tôn thờ lý tưởng dưới bóng cờ của mỗi người là quyền bất khả xâm phạm, quyền tự do và là quyền độc lập tối thượng. Điều đó cũng giống như tình yêu, bạn có quyền tôn thờ một hình ảnh, một tình yêu trong cuộc đời và điều ấy không liên quan đến hôn nhân cũng như điều ấy không liên quan đến việc sau này bạn yêu ai, làm gì. Bởi đó là tự do cá nhân, là văn minh và văn hóa.
Lá cờ là đại diện cho hình ảnh tổ quốc, và mỗi con người có một tổ quốc thiêng liêng của mình
Một người từng tôn thờ lá cờ ba sọc của chế độ Việt Nam Cộng Hòa và người ấy mãi mãi tôn thờ lá cờ này sẽ không ảnh hưởng gì đến việc người này về Việt Nam làm ăn, sinh sống, cống hiến cho quốc gia, dân tộc.
Cũng giống như một ca sĩ từng đứng (và thậm chí tôn thờ) dưới lá cờ ba sọc, khi về Việt Nam làm nghệ thuật, biểu diễn, thì điều ấy chẳng ảnh hưởng gì đến quyền lợi cũng như trách nhiệm của họ khi sinh sống, làm việc ở quốc gia này. Ngoại trừ một trường hợp. Vậy trường hợp đó là gì ?
Đó là trường hợp họ biến mình trở thành một văn công của chế độ, họ chấp nhận luật chơi kê khai lý lịch trước chế độ họ tôn thờ nhằm bảo vệ chén cơm, miếng thịt mà họ sắp được nhận, được ban bố và đương nhiên họ hướng đến bổng lộc về lâu về dài.
Ngược lại, nếu việc một ai đó đứng ngẫu nhiên dưới một lá cờ nào đó và khoảnh khắc ấy được ghi hình, thì câu chuyện đó thuộc về cách nhìn, với người có cái nhìn khoáng đạt, rộng mở, thì việc ấy bình thường, với kẻ cố chấp và "bẻ hạt gạo làm đôi" thì đó là việc trầm trọng, việc thuộc về ý thức hệ.
Câu chuyện lá cờ, gồm cờ ba sọc và cờ đỏ sao vàng trong thời gian gần đây trở nên nhạy cảm, nhức nhối bởi hàng loạt các vụ đấu tố mồm, đấu tố văn bản và đấu tố lộc lá lẫn nhau giữa những người từng đứng dưới cờ này hay cờ kia.
Rõ ràng có một chiến dịch đấu tố, chứ chẳng mấy ca sĩ khi về Việt Nam biểu diễn hoặc sống tại Việt Nam từng đi biểu diễn nước ngoài lại đi trưng ra hình ảnh mình từng đứng dưới cờ Việt Nam Cộng Hòa. Bởi họ thừa biết làm như vậy là làm khó cho bản thân, và nếu không khó chăng nữa thì cũng chẳng ai rảnh mà đi khoe chuyện ấy.
Cũng giống như nhiều người Việt Nam sang Mỹ, họ cố tình mang lá cờ đỏ sao vàng để diễu hành và cũng bị ném đá không thương tiếc. Điều ấy cho thấy rằng cả hai bên, người Việt hải ngoại và người Việt đỏ đều rất cố chấp, găng-tơ trong vấn đề hành xử mang yếu tố lý tưởng hay màu cờ sắc áo.
Người Việt hải ngoại chắc chắn không bao giờ chấp nhận cờ đỏ sao vàng xuất hiện trong khu cư trú, sinh sống của mình. Người Việt đỏ sẽ không bao giờ chấp nhận những ai từng liên quan đến cờ vàng ba sọc. Như vậy, chỉ riêng việc ứng xử với là cờ, có vẻ như dân tộc này không bao giờ có được khả năng hòa hợp hòa giải mà nếu có chăng thì đó lại là một trò chơi chính trị khác, chẳng ai nhường ai và cũng chẳng ai chịu ai đâu. Một khi không nhường nhau, không chịu nhau, thì mọi thứ giao tiếp hay thỏa hiệp đều chứa nọc độc.
Gần đây, tại Việt Nam có trào lưu sơn cờ đỏ sao vàng trên mái nhà, giăng cờ đỏ khắp nơi và sơn cờ đỏ sao vàng lên tường nhà. Song hành với trào lưu này là một chiến dịch dài hơi đánh vào tất cả các ca sĩ từng biểu diễn ở hải ngoại, từng có hình ảnh liên quan đến chế độ Việt Nam Cộng Hòa, từ trang phục cho đến lá cờ...
Điều này cho thấy rằng song hành với trào lưu, chiến dịch đấu tố này là một chiến dịch khác, biến tất cả các nghệ sĩ biểu diễn tại Việt Nam thành một loại văn công chế độ, một kiểu văn công thời đại. Bởi hơn ai hết, các nghệ sĩ biểu diễn là những người có khả năng tác động thị giác, thính khác cũng như tạo trực quan sinh động tốt nhất cho đại chúng. Việc đấu tố những ca sĩ đã từng đứng dưới cờ ba sọc như một thông điệp về việc qui phục bóng cờ đỏ sao vàng với các nghệ sĩ chưa bị đấu tố.
Một khi các nghệ sĩ tự do chấp nhận luật chơi, biến mình thành văn công không lương thì việc chuyển mình của loại hình văn hóa cộng sản kiểu hiện đại sẽ dễ dàng hơn.
Tức thời đại bây giờ, các cơ quan tuyên truyền thuộc hệ thống chính trị cộng sản đã lỗi thời, không mấy ai nghe nữa, thậm chí trở nên chướng tai gai mắt. Những cơ quan này sẽ chuyển sang "nghiệp vụ" thông báo từ thiện, thông báo các phúc lợi xã hội, thông báo chống bệnh dịch... Và một ít công việc điều hành "văn hóa" cũng như treo cờ, giăng biểu ngữ trong các ngày lễ. Phần tuyên truyền sâu rộng sẽ thuộc về các văn công không chính thức.
Và hiệu ứng của việc đấu tố màu cờ này nhanh chóng tạo ra hiệu ứng, có nhiều nghệ sĩ lập tức quay xe, phủ nhận toàn bộ quá khứ và đứng ra tha thiết xin lỗi vì đã đứng dưới một lá cờ. Điều này cũng ngầm hứa hẹn một sự chuộc lỗi nào đấy khi bổng lộc no đủ.
Bởi người làm chính trị thừa biết rằng trong hàng trăm, hàng ngàn ca sĩ, chỉ có vài người là nghệ sĩ thực thụ từ tâm hồn đến tính cách và công việc. Phần đông còn lại vẫn nặng nghiệp con hát và chấp nhận qui luật "ăn cơm chúa múa tối ngày".
Mỗi lời xin lỗi của một nghệ sĩ/ca sĩ nào đó về việc từng đứng dưới cờ ba sọc là một bước thành công của chiến dịch biến nghệ sĩ tự do, nghệ sĩ thị trường thành văn công không lương của nhà nước cộng sản và hệ thống tuyên truyền của họ.
Đương nhiên với nhà nước cộng sản, tuyên truyền và thổi phồng sự ưu việt của chế độ, của đảng, không chấp nhận bất kì sự đối lập hay sự song hành nào khác trên lãnh thổ quốc gia là chuyện tất yếu, không thay đổi được. Trừ khi người ta có quyết định cởi mở hơn về thể chế cũng như cơ chế hoạt động. Nhưng chuyện ấy có vẻ rất xa vời.
Điều đáng buồn ở đây là người Việt, càng lúc càng dấn sâu vào thù hận, chưa bao giờ có sự hòa giải giữa người Việt trong nước và người Việt hải ngoại, có chăng là hòa giải trên đồng Dollar chứ không bao giờ hòa giải trên bất kì thứ gì khác. Ngay cả cách nói đầy miệt thị của người Việt đỏ với người Việt hải ngoại : Việt Kiều cũng cho thấy rằng mọi lời kêu gọi hòa giải, hòa hợp chỉ là một cái bẫy mang màu Dollar.
Người Việt hải ngoại chấp nhận một số thứ ngoài ý muốn để về nước thăm người thân, gia đình và đi du lịch, chấp nhận móc tiền túi tặng người này người nọ để rồi khi sang Mỹ lại phải làm việc tối mắt tối mũi để bù vào khoản tiền đã chi... cũng chỉ là một cách ném tiền vào sự thèm muốn của nhau, cũng là một cách giao đãi mang màu sắc Dollar.
Tự trong sâu thẳm của cả người cho và người nhận, dường như là một hố thẳm của trống rỗng, hụt hẫng, có chút gì đó thất vọng, mất dần lửa yêu thương và mất cả sự tôn trọng, lòng trắc ẩn, tự tình dân tộc.
Thật là buồn khi nghĩ đến chuyện hòa hợp, hòa giải của dân tộc này !
Viết từ Sài Gòn
********************************
Càng đấu tố, càng thấy sức sống mãnh liệt của lá cờ Vàng
Nam Việt, RFA, 28/08/2024
Dấu hiệu của cuộc đấu tố cờ vàng của chế độ Việt Nam Cộng Hòa vẫn chưa hạ nhiệt, và nhiều người nhận định rằng chiến dịch vạch lằn ranh thù địch với một chế độ không còn tồn tại của Hà Nội sẽ còn kéo dài, ít nhất là cho hết đợt ăn mừng cuộc cưỡng chiếm miền Nam vào 1975.
Hà Nội luôn tìm cách hạ cờ vàng ở các cộng đồng hải ngoại, như một cách ghen tức đau đớn về sự sống mạnh mẽ của một tinh thần tự do, dứt khoát không chịu sự kiểm soát của chế độ độc tài.
Cũng có tin nói, cách tổ chức để tạo scandal về cờ vàng với các ca sĩ, chỉ là một cách mượn cớ để dằn mặt nhau giữa phe Công an và phe Quân đội, mà vốn lúc này sự lấn lướt của cánh Tô Lâm đang làm bên quân đội rát mặt.
Kể cả chuyện đại học Fulbright mà chứng cứ rất cụ thể, có cả có kênh Truyền hình Quốc phòng Việt Nam đưa bản tin phóng sự mắng nhiếc thậm tệ, nhưng rồi chỉ sau một ngày đã vội giấu đi, khi Thông tin từ Văn phòng Chính phủ cộng sản Việt Nam khẳng định tính chính danh của đại học này. Thượng tầng quả là không yên, nên khuấy đảo mọi thứ và đẩy lực lượng tuyên truyền xông trận điên cuồng không lý trí.
Những mượn chuyện để đánh nhau, cũng không thiếu chuyện mượn lá cờ vàng, cho thấy biểu tượng này luôn là nỗi ám ảnh thường trực của chóp bu Ba Đình.
Cờ vàng – một ý nghĩa khác với chế độ cộng sản Việt Nam – biểu tượng của một chế độ bị cưỡng chiếm cứ hễ xuất hiện ở đâu, là Hà Nội giãy giụa đến đó. Phong trào đấu tố các ca sĩ dính đến cờ vàng, chỉ là tạo thêm một trường hợp mượn gió bẻ măng trong cơn đau chưa bao giờ dứt của chế độ cộng sản Việt Nam.
Điểm lại, vài năm gần đây, đã có không ít đôi lần Hà Nội cho tổ chức xuất hiện cờ đỏ hay tìm cách hạ cờ vàng ở các cộng đồng hải ngoại, như một cách ghen tức đau đớn về sự sống mạnh mẽ của một tinh thần tự do, dứt khoát không chịu sự kiểm soát của chế độ độc tài.
Hồi năm 2021, ở Úc đã có một vụ học sinh Việt Nam du học tìm xé cờ vàng nhân ngày 30/4, mà nhiều bình luận nói không phải là một hành động tự phát. Người ta tin rằng đây là một trong những phép thử kiên trì của chính quyền trong nước, xem liệu có khi nào chuyện treo cờ vàng đã mòn mỏi hay chưa.
Khiêu khích cũng có. Trước đó, giữa tháng 5/2019, một chiếc xe dán cờ đỏ chạy qua nhiều con phố ở thành phố Westminster, Little Saigon ở quận Cam, sau khi gây chú ý cho một số người, chiếc xe đó đã không quay trở lại, nhưng cũng tạo một dư luận trong cộng đồng người Việt tự do, rằng chính quyền Hà Nội đang quá khát khao "thâu tóm" thủ phủ tự do vào một ngày nào đó, khi những người Việt thế hệ di tản mất dần và yếu dần ý chí tự do.
Nỗi đau của Hà Nội lại mở ra, là sắp tới đây, khi kỷ niệm 50 năm cưỡng chiếm miền Nam, chế độ độc tài đã sắp sẵn nhiều kế hoạch để ca ngợi cuộc chiến, và đẩy mạnh tính chính danh của lá cờ đỏ sao vàng nhằm thuyết phục người dân trong nước về sự ‘chính nghĩa’ của chủ nghĩa cộng sản đang cai trị ở Việt Nam.
Những bài bản mới được giao cho giới dư luận viên cuồng cộng, để tràn vào các trang đang còn nhắc về chế độ cũ, nơi sinh hoạt của các cộng đồng người Việt hải ngoại, hầu hết là các từ ngữ hạ đẳng quen thuộc của Hà Nội như ‘phản quốc, đu càng, bán nước…’ giờ có thêm vài tên gọi mới như ‘vong nô, thua trận, vô tổ quốc…’. Mục đích là làm cho những người Việt không cộng sản ở bên ngoài, hay còn kẹt trong nước phải mặc cảm, đau khổ, phải cay đắng. Một công an viên giấu tên kể rằng chuẩn bị cho chiến dịch ‘tổng tiến công mùa xuân kỷ niệm 50 năm giải phóng’, chỉ thị đưa xuống, nói là phải tạo chiến thắng oanh liệt và vẻ vang trên mặt trận không gian mạng, như năm 1975 vậy.
Đó chính là lý do hiện nay, sự khiêu khích và tấn công của giới tuyên truyền cuồng cộng đang ngày càng nhiều, và tràn khắp các diễn đàn, nhóm hay các status cá nhân trên Facebook. Trên Tiktok, các đoạn phim, hình ảnh bóp méo lịch sử, kể chuyện thù hận với Pháp, Mỹ… xuất hiện tràn lan trong sự hậu thuẫn của chính quyền. Thậm chí gới cuồng cộng còn kéo nhau tấn công vào các trang của người Việt ở Đông Âu ủng hộ cuộc chiến Ukraine chống Nga, và đánh đồng những người Việt này là thành phần lưu vong chống phá đất nước.
Nhưng hệ thống tuyên truyền của nhà nước cộng sản Việt Nam càng giãy giụa, càng kêu gào, lại càng chứng minh cho thấy sức sống hiển nhiên, mãnh liệt mà không cần đối đầu của lá cờ vàng ở khắp mọi nơi. Hà Nội muốn xóa cũng không thể xóa, muốn bôi nhọ cũng thất bại, và muốn dùng các mối quan hệ ngoại giao với các nước như Mỹ, Pháp, Anh Úc… để đòi hủy bỏ lá Hoàng kỳ của người Việt tự do, cũng trở thành chuyện thảm hại.
Tuyệt vọng, Hà Nội chỉ còn cách mượn sách giáo khoa của Bắc Kinh, tạo những làn sóng tuyên truyền viên hung hãn ngôn từ, thao túng đời sống bằng tư duy cực đoan, duy sát chí chính trị để đe nẹt người dân trong nước như một chế độ côn đồ.
Tất cả những điều đó cho thấy một ý nghĩa : khi còn sự xuất hiện lá Hoàng kỳ, thì mãi mãi Hà Nội không thể nào tìm được chính danh, bởi sự bất lương còn ám rõ trong lịch sử.
Lá cờ đỏ mãi mãi chỉ là lời giải thích trí trá về cái gọi là thống nhất đất nước. Và ngay cả các làn sóng cuồng cộng đang chửi bới, hung hăng, đe dọa… cũng chính là một ví dụ cụ thể của một cuộc thống nhất miễn cưỡng, mà giờ đây cộng sản Việt Nam phải dùng mọi nguồn lực để tiếp tục dùng bạo lực thống nhất lòng người sau 50 cưỡng chiến chế độ Việt Nam Cộng Hòa. Một chế độ dù không còn, nhưng các công dân tự do của chế độ vẫn đang còn trong cuộc kháng chiến tinh thần hôm nay, và mãi mãi về sau.
Nam Việt