Thông Luận

Cơ quan ngôn luận của Tập Hợp Dân Chủ Đa Nguyên

Published in

Việt Nam

26/01/2019

Đàn áp tôn giáo, Thích Nhất Hạnh, Huế di dời dân ra khỏi Nội thành

Tổng hợp

Việt Nam : Top 20 nước đàn áp Thiên chúa giáo tệ hại nhất (VOA, 26/01/2019)

Việt Nam trong top 20 nước đàn áp tín đ Thiên Chúa giáo nng n nht trên tng s 50 nước được t chc OpenDoors theo dõi và đánh giá trong năm 2018.

tongiao1

Giáo dân thp nến cu nguyn trong phiên xét xử hai nhà hot đng Nguyn Hu Vinh và Cn Th Thêu ti Nhà thi Thái Hà Hà Ni, Vit Nam, ngày 18 tháng 9, 2016. liu

Phúc trình vừa công b ca cơ quan giám sát toàn cu chuyên bo v các tín đ Thiên Chúa giáo b đàn áp trên thế gii nhn mnh vào s đàn áp đi vi hai nhóm tín đ Thiên Chúa giáo : các sc tc thiu s và nhng người hot đng chính tr chng chính quyn.

Báo cáo của OpenDoors nói chính quyn Vit Nam do Đng Cng sn lãnh đo t cp trung ương đến cp đa phương ‘theo dõi các hot đng ca người theo Thiên Chúa giáo và gây áp lc ln lên các tín đ’.

OpenDoors ghi nhận trong năm 2018 Vit Nam đã b tù mt s nhà hot đng, blogger Công giáo và mc sư Tin Lành. Báo cáo dn ra trường hp ca giáo dân Ngh An Lê Đình Lượng b kết án 20 năm tù v cáo buc ‘hot đng lt đ chính quyn’ cùng v trc xut lut sư nhân quyền Nguyn Văn Đài và thành viên ‘Hi Anh em Dân ch’ Lê Thu Hà sang Đc. Ông Đài và bà Hà đu là tín đ Thiên Chúa giáo. Hi tháng 10 năm 2018, mt tín đ Công giáo khác là blogger ni tiếng Nguyn Ngc Như Quỳnh được phóng thích sau hai năm th án vi điu kin phi sang M sng lưu vong.

Vẫn theo OpenDoors, năm qua có mt s giáo x và tu vin Hà Ni, Huế và Thành ph H Chí Minh b tn công và ‘b áp lc ca các côn đ do chính quyn thuê’, phi chp nhn b cưỡng chế thu hi đt.

Một nhóm con chiên Thiên Chúa giáo khác đc bit b ngược đãi Vit Nam là các sc dân thiu s, theo OpenDoors. T chc này cho biết đa s người ci đo sang Thiên Chúa giáo là các dân tc thiu s vùng sâu vùng xa ca Vit Nam và ước tính có đến 80% tín đồ Tin Lành Vit Nam là người dân tc thiu s.

Phúc trình chỉ ra mt s hình thc ngược đãi chng hn như hc sinh theo đo b phân bit đi x trường và không được quan tâm như các bn hc khác hay không được chăm sóc y tế. Mt s em ‘thm chí còn không được đi hc’. Khi sinh viên người dân tc Tây Nguyên ci đo sang Thiên Chúa giáo (ch yếu là Tin Lành), các em b trường đe da đui hc hoc b các thy cô giáo thuyết phc b đo.

Sự ngược đãi không ch xut phát t chính quyn mà còn xy ra chính những người thân, gia đình, cng đng, làng xã ca người ci đo, theo báo cáo.

OpenDoors nói khi phát hiện có người mi theo đo Thiên Chúa nhng nơi mà phong tc tp quán ca t tiên h vn còn mnh, đ bo v văn hóa ca buôn làng, các trưởng tộc sẽ khai tr người đó ra khi làng và xem h là ‘nhng k phn bi văn hóa và bn sc ca cha ông’. Ngoài ra, các lãnh đo buôn làng còn hp tác vi chính quyn đ ngược đãi nhng người ci đo còn dân làng thì ngăn cn các bui cu nguyn ca con chiên trong làng.

OpenDoors cho biết nhng người ci đo còn b người thân trong gia đình ct đt mi quan h và không cho tha hưởng gia sn. Trong mt s trường hp, h còn buc ly hôn vi người v hoc chng theo Thiên Chúa giáo và không cho h quyn nuôi con.

Trung Quốc ‘đ hơn’

Tổ chc OpenDoor cho biết c ba tín đ Thiên Chúa giáo Châu Á thì có mt người b ngược đãi. Trên toàn cu, t chc này ước tính, có 245 triu tín đ Thiên Chúa giáo b ngược đãi, tăng so vi 215 triu người mt năm trước đó.

Trên bảng xếp hng, so vi Trung Quc, Vit Nam hà khc hơn đi vi các tín đ Thiên Chúa giáo. Quc gia đông dân nht thế gii đã đi t hng 43 lên hng 27, tc là đàn áp ngày càng mnh tay.

Trung Quc, tình trng phân bit đi x vi tín đ Thiên Chúa giáo, k c Công giáo và Tin Lành, là t nht trong vòng mt thp niên, theo OpenDoors, vi ít nht 50 triu người b các hình thc đàn áp nào đó trong lúc chính quyn Bc Kinh tht cht kim sóa t tôn giáo.

Ông Henrietta Blyth, trưởng điu hành ca Open Doors Anh và Ireland, dẫn li mt s lãnh đo Giáo hi Trung Quc cho biết s ngược đãi trong năm 2018 là ‘t nht k t Cách mng Văn hóa hi năm 1976’.

Trung Quốc đang trên đà tr thành quc gia có đông tín đ Thiên Chúa giáo nht thế gii vào năm 2030 do dân s khng l ca nước này. Hin ước tính có khong 93 cho đến 115 triu tín đ Tin Lành và t 10 cho đến 12 triu tín đ Công giáo Trung Quc. Đa phn sinh hot vi các giáo hi không đăng ký vi chính quyn.

Trong năm 2018, chính quyền Bc Kinh đã đóng cửa hàng trăm nhà thờ không chính thc, bt giam các linh mc và các tín đ, h thánh giá, cm bán Kinh Thánh trc tuyến và tăng cường giám sát các hi thánh. Hi tháng trước, mt s trường hc và thành ph đã cm t chc L Giáng sinh.

Ông Blyth cho biết sự ngược đãi Trung Quc là do ba yếu t : s lãnh đo v mt tư tưởng ca Ch tch Tp Cn Bình, lo lng ca chính quyn v s gia tăng tín đ Thiên Chúa giáo và vic s dng công ngh như là mt công c đàn áp.

Tháng 9 năm ngóa i, Vatican đã ký một tha thun tm thi vi Bc Kinh v vic b nhim các giám mc vi mc đích làm nng m hơn quan h ngoi giao gia hai bên. Tuy nhiên, mt s v chc sc trong giáo hi gi đây là s phn bi. Hng y Joseph Zen, cu Tng giám mc Hong Kong, nói rng hu qu s ‘thảm ha và kéo dài’ không ch đi vi giáo hi Trung Quc mà còn là toàn th giáo hi bi vì nó hy hoi uy tín.

Dẫn đu danh sách các nước đàn áp tín đ Thiên Chúa giáo mnh tay nht là Bc Triu Tiên. Tiếp theo sau ln lượt là Afghanistan, Somalia, Libya, Pakistan, Sudan, Eritrea, Yemen, Iran và Ấn Đ.

Theo Open Doors, chủ nghĩa dân tc cc đoan ti n là nguyên nhân làm tăng các v tn công bo lc ca nhng người Hindu cc đoan nhm vào các tín đ Thiên Chúa giáo và nhà th.

"Đối vi nhiu người Thiên Chúa giáo ở n Đ, cuc sng thường nht ca h gi đây đy s s hãi, hoàn toàn khác vi bn hay năm năm trước đây", ông Blyth nói.

Mười tám năm liên tiếp Bc Triu Tiên dn đu danh sách các nước bc hi tín đ Thiên Chúa giáo. Trong năm 2018, hơn 4.305 tín đồ Thiên Chúa giáo b sát hi ti quc gia cng sn cô lp này ch vì đc tin ca h, theo Reuters.

***********************

Thiền sư Thích Nhất Hạnh trong bài mới trên Time (RFA, 25/01/2019)

Tạp chí Time vào ngày 24 tháng 1 có bài viết về Thiền sư Thích Nhất Hạnh với tiêu đề tạm dịch ra tiếng Việt là "Nhà sư dạy chánh niệm cho cả thế giới đang chờ đợi sự kết thúc cuộc sống này".

tongiao2

Thiền sư Thích Nhất Hạnh cầu nguyện cho linh hồn nạn nhân chiến tranh Việt Nam tại một ngôi chùa ở huyện Sóc Sơn, ngoại ô Hà Nội. Ảnh chụp ngày 20/4/2007. AFP

Mở đầu bài viết, tác giả Liam Fizpatrick nhắc đến Thiền sư Thích Nhất Hạnh qua lời ca ngợi ngài là "một trong những nhà lãnh đạo tinh thần có ảnh hưởng nhất trong thời đại chúng ta" mà nữ hoàng truyền hình Oprah Winfrey dành cho Thiền sư Thích Nhất Hạnh.

Trở lại chùa Từ Hiếu ở Huế vào chiều ngày 28 tháng 10 năm 2018 để tịnh dưỡng, Thiền sư Thích Nhất Hạnh cuối cùng cũng đã về lại ngôi chùa nơi ngài đã phát nguyện vào năm 16 tuổi, sau 40 năm lưu đày.

Trao đổi với Đài Á Châu Tự Do, sư thầy Thích Chí Thắng, đệ tử của Thiền sư Thích Nhất Hạnh cho biết về tình trạng sức khỏe của ngài như sau :

"Hiện tại sức khỏe của thiền sư cũng khi khỏe, khi mệt, nhất là trời xứ Huế mùa đông lạnh, do đó sức khỏe của Ngài không được yên ổn lắm. Ngày nào trời nắng tốt Ngài có thể đi thiền hành bằng xe lăn trong sân chùa, trên thiền đường. Còn khi nào lạnh quá Ngài ở trong phòng thôi".

Hoạt động

Khi cuộc chiến giữa hai miền Nam – Bắc Việt Nam leo thang, vào năm 1966, Thiền sư Thích Nhất Hạnh đã đi 19 nước để kêu gọi hòa bình. Ông đã nói chuyện với Nghị viện Anh, Canada và Thụy Điển. Ngoài ra, ngài cũng gặp gỡ Giáo hoàng Công giáo Paul VI.

Nhiều tài liệu cho biết, Ngài cũng đã gặp và kêu gọi Mục sư Martin Luther King Jr. công khai lên tiếng chống lại chiến tranh Việt Nam. Do đó, vào năm 1967, ngài được Mục sư Martin Luther King đề cử giải Nobel hòa bình.

Sau đó, Thiền sư Nhất Hạnh định cư tại miền tây nam nước Pháp và biến Tu viện Phật giáo Làng Mai thành lớn nhất Châu Âu, và mở thêm 8 tu viện khác từ Mississippi tới Thái Lan. Ngài trở thành một trong những người có sức ảnh hưởng nhất về Phật giáo tại phương Tây lúc bấy giờ.

Sư thầy Thích Chí Thắng cho rằng Thiền sư Nhất Hạnh đã hoàn thành sứ mệnh của mình :

"Thiền sư Nhất Hạnh đã vâng lời dạy của sư tổ và Ngài đã đi khắp nẻo đường trên thế giới truyền đạt tinh thần của đạo Phật đến với tầng lớp mọi người.

Tranh cãi

Tuy nhiên, chuyến trở về Việt Nam năm 2005 và 2007 của Thiền sư Nhất Hạnh đã gây nên nhiều tranh cãi trong cộng đồng người Việt tại Hải ngoại.

tongiao3

Thiền sư Nhất Hạnh về tới Chùa Từ Hiếu ở thành phố Huế. Courtesy of giacngo.vn

Nhiều người Việt lưu vong đã vô cùng tức giận vì cho rằng sự hiện diện của Thiền sư Nhất Hạnh ở Việt Nam đã vô tình giúp đỡ đảng Cộng sản có được ấn tượng với quốc tế rằng Việt Nam có quyền tự do tôn giáo, tín ngưỡng, trong khi thực chất tôn giáo bị nhà cầm quyền kiểm sóa t chặt chẽ.

Nhưng thực tế, trong chuyến hồi hương năm 2007, Thiền sư Nhất Hạnh đã yêu cầu Thủ tướng Nguyễn Minh Triết bãi bỏ Ủy ban Tôn giáo, là cơ quan giám sát các nhóm tôn giáo ở Việt Nam.

Theo tạp chí Time, trong bài phỏng vấn vào năm 2013, Thiền sư Nhất Hạnh đã ca ngợi những người bất đồng chính kiến trẻ tuổi tại Việt Nam. Ngài nói rằng nếu đất nước có thể thay đổi, thì đó là nhờ vào sự can đảm của những người này. Ngài cũng cho biết Ngài đang đấu tranh cho quyền tự do ngôn luận.

Bên cạnh đó, tạp chí thường niên Làng Mai năm 2018 đã kêu gọi chính phủ Hà Nội từ bỏ chủ nghĩa cộng sản. Việc này đã khiến hàng trăm tăng ni tại tu viện Bát Nhã ở xã Dambri, thành phố Bảo Lộc vào tháng 9 năm 2009 bị rất đông cảnh sát và côn đồ hành hung, xua đuổi, phải sang Thái Lan lánh nạn.

Ảnh hưởng

Ở phương Tây, Thiền sư Nhất Hạnh đôi lúc được gọi là cha của chánh niệm. Ngài nổi tiếng với lời dạy chúng ta có thể là Bồ Tát bằng cách tìm kiếm niềm vui trong những điều đơn giản.

Trong ‘Your true home’, một trong hơn 70 cuốn sách mà Thiền sư Nhất Hạnh đã viết, có đoạn cho rằng "một vị Phật là một người đã giác ngộ, có khả năng yêu thương và tha thứ. Bạn biết rằng nhiều lúc bạn sẽ như vậy. Do đó, hãy tận hưởng khi là một vị Phật".

Thiền sư Nhất Hạnh đã dạy rằng chúng ta không cần mất nhiều năm trên đỉnh núi để lĩnh hội trí tuệ Phật giáo. Thay vào đó, chỉ cần nhận thức hơi thở, thông qua đó đến hiện tại, nơi mà các hoạt động hàng ngày có thể đem đến niềm vui và điều kỳ diệu. Nếu chúng ta có chánh niệm, hoặc hiện diện đầy đủ tại đây và ngay bây giờ, những lo lắng sẽ tan biến và chúng ta có cảm giác vượt thời gian, giúp cho những phẩm cao quý nhất xuất hiện.

Sức ảnh hưởng của Thiền sư Nhất Hạnh đã lan tỏa toàn cầu. Điển hình như bà Christiana Figueres, cựu thư ký điều hành Quy ước khung về Biến đổi khí hậu của Liên Hiệp Quốc, vào năm 2016 đã phát biểu rằng bà không thể thành công Thỏa thuận Paris nếu như bà không có lời dạy của Thiền sư Nhất Hạnh đồng hành cùng bà.

Nhận xét về sức ảnh hưởng của sư huynh, sư thầy Thích Chí Thắng cho rằng :

"Ngài đã hướng dẫn các thiền sinh phương pháp thiền đi vào đời rất nhẹ nhàng và thảnh thơi. Ngài đi đến đâu thì thiền sinh rất đông, mọi người cũng tham khảo về lời dạy của Ngài trên sách vở và rất hâm mộ. Thật sự ảnh hưởng của thiền sư Nhất Hạnh trên thế giới là rất lớn.

Chúng tôi cũng rất hãnh diện khi ở ngay Tổ đình Từ Hiếu có một người hành đạo khắp thế giới như vậy. Chắc chắn rằng thầy chúng tôi cũng rất vui mừng khi có một học trò thay thầy mình, thay chư tổ truyền đạo Phật khắp năm châu".

Nhiều đánh giá cho rằng, những lời dạy của Thiền sư Thích Nhất Hạnh được nhiều người biết đến vì ngài đã đưa ra một "phiên bản đơn giản của Phật giáo, nhưng lại không quá đơn giản" theo lời giải thích của Janet Gyatso, Giáo sư Phật học tại trường đại học Harvard. Vẫn theo cô, triết lý cơ bản này cũng giống với Đức Đạt Lai Lạt Ma, là "chánh niệm và từ bi".

********************

Dự án đại di dân ra khỏi Kinh thành Huế (RFA, 24/01/2019)

Chính quyền tỉnh Thừa Thiên Huế vạch ra dự án dự kiến sẽ di dời 4.200 hộ dân ra khỏi Khu vực I của di tích này với mục đích trả lại không gian nguyên vẹn cho di tích Kinh thành Huế. Có thể nói đây là một trong những dự án lớn nhất của tỉnh Thừa Thiên Huế từ mấy chục năm nay. Dự án được người dân trong diện di dời đón nhận ra sao ?

tongiao5

Kinh thành Huế - Ảnh minh họa - AFP

Lãnh đạo tỉnh Thừa Thiên Huế cho biết, dự án di dời 4.200 hộ dân, tương đương hơn 150.000 người ra khỏi Khu vực I di tích Kinh thành Huế được tiến hành từ năm 2019 đến năm 2025, qua hai giai đoạn : Giai đoạn 1 (2019-2022), ưu tiên di dời các hộ dân cư trú trên Thượng Thành, các Eo Bầu, hai bên Hộ thành hào, các tuyến phòng lộ…tương ứng với 2.930 hộ dân ; Giai đoạn 2 (2022-2025), di dời các hộ dân sống ven các hồ Tịnh Tâm, hồ Học Hải, đàn Xã Tắc, Lục Bộ, Trấn Bình Đài, Xiển Võ Từ, Khâm Thiên Giám, hệ thống hồ thuộc 4 phường thành nội, tương ứng với 1.200 hộ dân.

Một người đàn ông buôn bán ở vỉa hè đường Hàn Thuyên cho biết, hộ gia đình ông nhận thông báo là thuộc diện phải di dời chia sẻ :

"Cái này là toàn bộ 4.200 hộ nằm ở trong khu này đây, với lại hạng di tích, hạng đặc biệt ở trên khu Thượng Thành. Đợt này là di dời hết 4.200 hộ, tivi thông báo".

Người đàn ông này cho biết thêm, hộ gia đình ông thuộc diện được Nhà nước cấp đất nên khi di dời sẽ được hưởng đền bù, các hộ dân khác nếu không có vấn đề gì cũng sẽ được hưởng đền bù tương tự.

"Không. Ở đây thì họ đền bù chứ. Nói chung ai mà không có vấn đề gì thì họ đền bù".

Dự kiến tổng kinh phí của dự án di dời dân bao gồm cả việc bồi thường, hỗ trợ giải phóng mặt bằng gần 2.800 tỷ đồng được trích từ ngân sách Trung ương. Riêng tỉnh Thừa Thiên Huế sẽ trích kinh phí khoảng 1.360 tỷ đồng để lo đầu tư xây dựng khu tái định cư. Ông Phan Thanh Hải- Giám đốc Trung tâm bảo tồn di tích Cố đô Huế, đây cũng là đơn vị chủ trì của dự án trong một lần trả lời phỏng vấn báo Tuổi Trẻ đã cho biết, tỉnh nhà sẽ trích 1/3 số tiền thu từ việc bán vé tham quan di tích Đại nội Kinh thành Huế cho việc di dân. Tỉnh Thừa Thiên Huế cũng đã cho xây dựng khu tái định cư có diện tích 73ha, với 03 khối nhà chung cư tại đường Nguyễn Văn Linh, thuộc phường Hương Sơ ở phía Bắc thành phố Huế để bố trí chỗ ở mới cho các di dân.

Cũng liên quan đến dự án, vào chiều ngày 24/10/2018, tại trụ sở Chính phủ, Thủ tướng Nguyễn Xuân Phúc đã có buổi làm việc với lãnh đạo tỉnh Thừa Thiên Huế và các ban ngành chức năng đã lưu ý nói tỉnh Thừa Thiên Huế phải dành đất đai có vị trí thuận lợi cho người dân tái định cư để họ tiếp tục sinh sống bằng nghề nghiệp cũ.

Tuy nhiên một cụ bà sinh sống mấy mươi năm ở gần Đại nội Kinh thành Huế chia sẻ :

"Mình cũng không biết nữa. Họp ở trên, mấy ông mới nói ở trên chứ còn ở dưới dân họ đã biết chuyện chi mô. Đây là mình nghe người ni nói người tê nói mình nghe rứa thôi…".

Theo ghi nhận của chúng tôi, hầu hết các hộ dân sinh sống ở Thượng Thành đều có cuộc sống khá khó khăn. Họ chủ yếu là những di dân đến từ những vùng ven của Huế và phía nam tỉnh Quảng Trị, với mục đích chủ yếu ban đầu là nhằm trốn tránh bom đạn chiến tranh vào các năm 1968 và 1972. Ban đầu họ chỉ chiếm dụng những diện tích đất trống trong Kinh thành Huế, sau đó ổn định cuộc sống, sinh con đẻ cái họ lại cơi nới thêm cho đến ngày hôm nay.

Do sống trên đất di tích nên các hộ dân này không được chính quyền chứng nhận quyền sử dụng đất, không được sửa chữa, xây dựng nhà cửa kiên cố mà phải giữ nguyên hiện trạng theo luật Di sản. Cuộc sống của các hộ dân là tạm bợ, lụp xụp kéo dài suốt mấy mươi năm qua hết sức khổ cực. Mùa mưa bão thì họ sợ sập nhà, mùa nắng thì ngột ngạt, không khí ô nhiễm, dịch bệnh…

Một cụ ông sinh sống ở đường Hàn Thuyên, cách không xa khu vực Thượng Thành chia sẻ về điều này :

"Đây thuộc dạng khó khăn chứ không phải giỡn".

Cũng nằm trên diện phải di dời, nhưng nhiều hộ dân ở các Eo Bầu lại có cuộc sống ổn định, khá giả hơn so với các hộ dân ở Thượng Thành cho nên khi nghe đến dự án di dời dân để trả lại không gian nguyên vẹn cho di tích Kinh thành Huế thì họ lại chẳng mấy mặn mà như lời của cụ bà sống gần Đại nội Kinh thành Huế nói với chúng tôi :

"Thì có nhiều người khó khăn, có nhiều người giàu có chứ đâu phải ai cũng giàu hết, ai cũng nghèo hết mô. Đi chỗ nào cũng vậy, có người giàu người nghèo".

tongiao6

Cuộc di dân lịch sử ở Kinh thành Huế - Photo : Tuổi Trẻ

Cụ bà này nói thêm, dự án tỉnh đưa ra là để bảo tồn di tích Kinh thành Huế là đúng nhưng phải có sự đồng thuận của người dân. Người dân lo lắng về nơi ở mới sẽ bị ảnh hưởng đến công việc làm ăn, lo lắng chính sách giải tỏa đền bù có hợp lý hay không ? An ninh –trật tự chổ ở mới có bảo đảm hay không ?…là hoàn toàn chính đáng, không có gì sai cả.

"Có nghe. Có nghe và có nhiều người họ cũng bàn tán, có nghe. Chuyện ấy cũng phải từ trên xuống dưới họp cho tới dân có đồng ý hay là không đã chứ. Chứ còn đó mới chỉ mấy ông trên nói, còn dưới dân chịu hay không đã chứ. Chắc dân họ cũng không chịu đâu vì nhà ở xưa nay đến giờ, từ nhỏ đến giờ mua cái nhà đâu phải xíu tiền anh, ví dụ nhà trị giá một tỷ đồng nếu bồi thường vài tỷ thì may ra họ chịu"

Người đàn ông buôn bán ở vỉa hè đường Hàn Thuyên cũng bày tỏ lo lắng cho những khó khăn mà gia đình phải đối diện khi di dời đến chổ ở mới vì phải chấp hành chủ trương của Nhà nước và Chính phủ đưa xuống.

"Khó khăn nhiều chứ. Mình ở thành phố giờ đi ra, nghe đi ra xa. Nghe nói đi ra ngoài phía Bắc (gần Bến xe phía Bắc thành phố Huế). Khó khăn nhiều".

Vì vậy, số đông người dân khi kết thúc chia sẻ với chúng tôi đều nói, nếu bắt buộc họ phải di dời thì họ mong muốn được các cấp chính quyền bố trí chỗ ở mới ổn định, đừng quá xa nội thành.

"Nguyện vọng của người dân mình thì rõ ràng là họ phải bố trí chổ nào đó cho mình ở là xong thôi"- Lời của cụ ông ở đường Hàn Thuyên.

Trong giai đoạn từ năm 1996-2018, chính quyền tỉnh Thừa Thiên Huế đã cho di dời khoảng hơn 1000 hộ dân ở các di tích Lầu Tàng Thơ, đàn Âm Hồn, đàn Xã Tắc, các eo bầu và khu vực Thượng Thành ở phía nam Kinh thành.

Nếu việc di dời 4.200 hộ dân này thành công sẽ trả lại không gian nguyên vẹn của Kinh thành Huế cổ xưa, làm thay đổi tích cực bộ mặt đô thị và đồng thời sẽ làm động lực phát triển mạnh hơn nữa ngành dịch vụ du lịch. Tuy nhiên, không phải người dân nào cũng có điều kiện tiếp cận trực tiếp, đầy đủ thông tin về dự án, rất nhiều người chủ yếu là nghe truyền miệng.

Quay lại trang chủ
Read 580 times

Viết bình luận

Phải xác tín nội dung bài viết đáp ứng tất cả những yêu cầu của thông tin được đánh dấu bằng ký hiệu (*)